今天应该很高兴

2020年7月28日是一个值得纪念，满有意义的日子。因为我国前前首相纳吉在SRC洗钱案的全部七项指控都罪名成立，被判坐牢12年及罚款2亿1000万。

自从纳吉被揭发将26亿令吉存入自己的私人户口后，我在久等多时都不见当时的首相纳吉有任何解释，也没有看见执法部门有任何的行动后，于2015年8月6日开始，每一天在个人脸书公开发出“Tangkap Najib!”的呼吁。这每一天的呼吁一直维持到2016年8月5日，有一年之久。我将这365天的公开呼吁行动，视为个人的一项行为艺术（performance art）；就是以一年的行动，记录马来西亚司法三权彻底崩坏的时段。曾经有这样一段时间针对国家领袖公然的贪污和证据确凿的腐败，执法部门，国会议员全体失责与失能，毫无行动。一年的呼吁，是一个象征性的记录，记录国家体系崩坏的事实；一年的呼吁，也是一个行为与文字的记录，让后人谨记国家的这段耻辱时期。

这样的耻辱时期随着2018年5月9日希盟的执政开始有所转变。希盟政府可说是以迅雷不及掩耳的速度彻查纳吉。还记得当时在纳吉公寓搜出来的现金与财物之多，举世震惊。很快纳吉面对SRC洗钱案的指控。但人心变化，难以捉摸。BossKu现象正是如此。纳吉成了政坛网红，意气风发，不断消费希盟政府的错误，也不断为自己洗白，完全没有任何惭愧与悔意的表现。其后，在权益熏心暗流汹涌的政治博弈中，执政不到两年的希盟垮台，国盟执政。纳吉更是意气风发，不可一世，大有万夫莫敌之势。就在许多人以为纳吉势必逃脱判决之际，七宗控罪全部罪名成立，让所有纳吉的盲目支持者眼镜跌碎一地。

因此，7月28日可说是痛苦的2020年最值得纪念和庆贺的一天。庆贺，不是对纳吉被判罪的幸灾乐祸，而是因为法庭久违的公正判决。所以，无论是倒台的希盟政府，判决法官莫哈末纳兹兰和主控官希旦峇兰都应该被纪念，因为他们恢复了人民对司法机关的信心。当然许多朋友都表示不敢高兴得太早，因为纳吉还是可以上诉。又或者随着政局的转变，巫统权力渗透，可能到时的情况就会截然不同。我完全没有否定这些可能性，因为人心是险恶的，政治是黑暗的。我也并没有将所有公义得以伸张的盼望都寄托在人间。毕竟基督跟随者的盼望是在将来基督再来的日子。到哪日，一切的眼泪，悲哀，痛苦才会被抹去。

只是追求真理，公义与慈爱的基督徒，是应当为当下的公正开心与庆贺的。毕竟在公义不彰的人世，公正极为珍贵与难得。就为之欢呼与庆贺吧！有何不可？人毕竟不是神，无法事事料事如神，该快乐就快乐，该欢呼就欢呼。失望或许会来到，但当下的快乐并不奢侈。所以，我要说：2020年7月28日，今天应该很高兴。以此为念。

激进的爱

耶稣基督所说的好撒玛利亚人的比喻可说是许多人耳熟能详的故事。只是如果仔细思考里面的教导，你会发现这故事可能比你想象的激进。
“有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我应该作什么，才可以承受永生呢？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”他回答：“你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你答得对，你这样行，就必得生命。” 那人想证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？” 耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一个人就走了。正好有一个祭司，从那条路下来，看见他，就从旁边走过去了。又有一个利未人，来到那里，看见他，也照样从旁边走过去了。只有一个撒玛利亚人，旅行来到他那里，看见了，就动了怜悯的心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，把他扶上自己的牲口，带他到客店里照顾他。第二天，他拿出两个银币交给店主，说：‘请你照顾他，额外的开支，我回来的时候必还给你。’ 你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？” 他说：“是那怜悯他的。”耶稣说：“你去，照样作吧。”（路十25-37）。
首先我们先做些简单分析与整理。这律法师是熟悉旧约圣经的人，他问耶稣问题的动机是试探耶稣，目的是要找把柄控告耶稣。所以不能把他当做真诚追求真理之人。他问的问题是：人要做什么才能承受永生？他的前设就如一般宗教的前设一样，人要做什么（善行，功德）才能得救，得永生。于是耶稣顺着他的思路引导他，你不是律法师吗？“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”。这律法师也表现了自己能耐，他的洞见与耶稣总结旧约律法的方式相同：“你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。”耶稣称赞他说得好，就叫他照着自己的洞见去行。
在这里容我岔开一下，让我说明真实情况。是的，人全然的爱神，爱人就能承受永生，但实际的情况是，陷在罪恶权势的罪人是绝对做不到的。世上没有一个人能达不到上帝的标准，正如圣经说的：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。”（罗三10-12）。世上只要有一个人能够做到，耶稣基督就不需要被钉在十字架上。也就是说，人无法靠自己的善行得救，唯有相信耶稣才能承受永生。只是因为这这律法师动机是要试探耶稣，耶稣就顺着他的思路回答他：“你说得对，照着做吧。”。一个真诚的人会承认自己其实做不到，或至少认为没有把握可以达到上帝的标准。但骄傲，假冒伪善的人就不一样了，可能就因为耶稣的称赞而飘飘欲仙了。这律法师正是如此。为了表现自己，显示自己的能力，他就继续问他自以为自己早有答案的问题：“谁是我的邻舍呢？”我们须注意，就是在这样的背景下，耶稣说出了好撒玛利亚人的故事。显然的，耶稣就是要以这故事打破律法师既有的观念与自以为义。
要知道当时，种族观念非常强的犹太人对邻舍的观念，就是以色列人，没有别人。他们也认为只有对义人才有爱的责任。所以当耶稣说出这个比喻时，我们不难想象它对律法师，以及在场的以色列人的冲击是多么的巨大。在随着故事的发展，他们以为在祭司与利未人之后，出现的一定是以色列平民，结果却是完全不在考虑里面的撒玛利亚人？！谁是撒玛利亚人？他们是犹太人与外族人结合所生的人。是犹太人一向来鄙视，看不起的杂种。耶稣非常激进对吧？
另外，可能我们会想，若要教导律法师撒玛利亚人就是他们的邻舍，把被打劫的人说成是撒玛利亚人会不会更加逻辑和合理呢？就是耶稣应该说有一个撒玛利亚人被打劫，代表宗教社会的模范，在圣殿事奉的祭司和利未人冷漠不理会（可能有宗教包袱，或不能动死尸的条例），结果以色列平民出现，动了怜悯的心，救了这撒玛利亚人...所以撒玛利亚人是以色列人的邻舍，要去帮助他们。但耶稣所说的故事完全不是这一回事。全然的挑战我们的想当然耳与自以为是。邻舍，竟是以色列人一向鄙视的撒玛利亚人；邻舍，竟是施怜悯者而不是被怜悯者。为什么？我想耶稣将这叙事如此解构重组，是因为祂有更深层的观念要打破，要对付。
当律法师说要去爱邻舍时，他自认是施怜悯的哪一个。他可能认为施怜悯的人是更高一等的。但耶稣却说爱不是这样的，不是从高向下去爱，而是以平等的地位去爱。帮助者与被帮助者的地位是平等的，不了解这观念你就不能真正的去爱人。我们需注意，这整个比喻，故事充斥着身份与地位的论述：祭司，利未人，撒玛利亚人，还有潜伏在听者思想里，却没出现的以色列人。我认为耶稣解构，颠覆，打破一般叙事结构，就是要我们真实的看-“人”。除去种族、身份、语言，地位与头衔，所有人都是流动着红色血液，拥有上帝形象的人。人在本质上是平等的。所以当你说要去爱邻舍时，首先你先要有这对人最基本的观念，否则你的爱难免骄傲。
谁是你的邻舍？他们都跟你一样是上帝所爱的人。所以你要好好的认识人，爱人，不是高姿态的施舍，而是谦卑的付出。所以我们决不可以种族，宗教，语言，身份去判断一个人的好坏，价值和值不值得爱。耶稣藉着整个比喻，要我们明白，只要是有需要的人，我们都需要去爱，去帮助，去怜悯。这样的爱，放在这个世界着实不易，但耶稣以自己的行动表达了这爱，在我们还做罪人的时候就爱我们，为完全不配的我们钉在十字架上。这爱对世界来说是激进的！但耶稣藉着自己的十字架告诉我们这才是爱的样子。
耶稣所说的故事，这样的语境若放到现在马来西亚的处境，我想祂可能会这么说这个故事：“有一个人被劫匪打劫，遭殴打致半死不活，奄奄一息的躺在路上，这时一个华人走过来看见了，就从旁边走过去了。过后又来了一个印度人，也照样从旁边走过去了...。”听到这里。我们会想接下来出现的应该是马来人了。结果不是，是外劳，也不是！是难民！“这时，来了一个罗兴亚人，看见了，就动了怜悯的心，救了这个人。”。谁是我们的邻舍？罗兴亚人。
非常激进对吧？但耶稣邀请你我与祂一起冒险，一起去爱！他要我们全心、全性、全力、全意爱创造我们的神，也要爱邻舍如同自己。谁是我们的邻舍？耶稣挑战我们的既定观念，要我们看见过去所没有看见的人；要我们跨越种族，宗教，语言，地位和身份的限制，真正看见人人都是拥有上帝形象，平等的人。所以有需要的人，就是我们的邻舍。都需要我们的关注，帮助和关爱。对于“邻舍”我们绝不能冷漠的从他们旁边走过去。是的，没有任何“人”是我们可以合理的从他们旁边走过去的。

重拾教养的本质

分数真的那么重要吗？我的意思是，学校考试成绩的分数真是具有如此决定性的影响力？能决定一个人能否有快乐，满足的将来或成功富裕的人生？或决定一个人将来能否对社会能有美好贡献和建设？显然不是。难道目前对社会有贡献和建设的人都是以往中小学成绩特优的人？难道现在过得快乐满足的人过往都是每一科目考获高分数的人？

不！我爹不是，我娘也不是。他们那个年代读书的机会都不多。他们过得不过不失，有快乐的时候，也有难过的时候，但从来就和学校成绩分数没有关系。我小时考试分数不好，中学成绩中等，没进大学，却报读了我热爱的纯美术系，成绩还算不错。但带给我成长和满足的是创作的过程许多的经历，学习和思考。这些都深远的影响我的方向和未来。说真的，我都忘了我当时的成绩和分数了。后来因为信仰的经历，报读神学课程，从学士读到硕士，成绩都属中上，这些经验都帮助我面对教会里的种种挑战。再一次的，分数都不是那么决定性的影响我（至少我太太在考虑是否要嫁给我的时候，压根儿就没有考虑过我的成绩和分数）。当然，我不是说我已经完全了，够了，我越过了正规学习，却仍然在非正规的学习中，不断追求成长。所以我说，课业分数成绩没有那么决定性的约束力，能说明一个人的将来是否成功，快乐，满足和有建设。

若是如此，一些家长们单单的以成绩和分数来看待儿女的成长，预测他们将来的幸福，就是一种彻头彻尾的迷思。我们不能单以成绩和分数定义一个孩子的价值。最近一则新闻报导让人感到非常的痛心。一个正值花样年华的18岁女生因为嫉妒姐姐比自己优秀，感到父母偏爱姐姐和弟弟，而跳楼自杀。报导指出死者父母对儿女的学业要求严厉是希望他们日后能成为人中龙凤，因此常常以姐姐为榜样鞭策死者学习。死者也因此一直视姐姐为竞争对象，努力追赶，去年还在大马教育文凭（SPM）考试中囊获9A佳绩。但是显然的这样的鞭策，虽然让死者成绩优越，却造成死者对姐姐心生怨恨，更认为父母偏爱姐姐。一念之差下，以结束生命来控诉不满，造成悲剧。这肯定让父母懊悔不已，也叫旁人难过。惟愿这件事成为为人父母的借鉴，打破以成绩和分数定义儿女的迷思。

父母在教养儿女一事上应当有正确的观念和目标。分数和成绩并非绝对，不能以为只要确保孩子成绩优越就完成了教养的责任。教养的目的，就是要建立孩子成熟的生命。让他们有足够成熟度去面对和建设他们的人生。所谓长大成熟的生命，最基本的是个人能够自主独立，具有解决问题的能力，也具备良好品格与情绪管理能力。这些才是父母教导孩子的最基本和重要目标。孩童随着年龄的增长，逐步学会他们年龄层当学会的事。从他们能自己穿衣服，穿鞋子，到冲凉，到慢慢能帮父母作家务，独立面对课业的学习，学会与人沟通，学会表达意见，管理情绪，承担责任...等等。这些都渐渐的建立孩子的品格，自信和自我的发展。

我想，父母能够专注如此培养孩子就已足够了，也可以说是已经尽了教养的责任。成绩分数这方面则需与学校配合，帮助孩子有所学习。父母实在不应本末倒置，过分在意孩子的分数，却忽略了建立孩子成熟的生命品格发展。当孩子从小就被如此建立，就会越来越轻松，孩子也会越来越有自信，成熟与快乐。孩子成熟快乐岂不是为人父母都乐意看见的吗？盼望父母们都能重拾教养儿女的本质。衷心祝福大家！

（文章刊载于《博爱心旅》第112期，10月号）

拒绝成为防卫系统的奴隶

自保，是人的本能。人内在有以生俱来的防卫系统，让人在生理和心理上免受伤害。人随着年龄的增长，自我保护的能力跟着发展。例如婴孩从只能用啼哭表达，一直发展到能够察言观色，否认，逃避和藉着人前的好表现，来得到爱，肯定，夸奖和注意力等等。成年人亦是如此，会藉由说谎，否认，逃避，冷漠，指责他人等方式来保护自己免受伤害。自我防卫或保护是需要的，有其正面价值，但它也会导人走向虚伪，自我中心和不愿正视问题态度，从而无法发展健康的自我形象和信心，成为自我防卫系统的奴隶。

互联网发展迅速，已到了人人皆媒体的地步。因此，网络更成了众生相，似乎将人性都摊在人前。我观察到一个有趣的现象，就是匿名者或用别名者是最坦荡表达想法的人，当然言词霸凌更是不遗余力。从中我们可以看到多层的自我防卫系统的纠缠。为什么在大家都清楚你的身份下就必须谨慎言行？为什么戴上面具的人就更能表达自我？这两者难道不都是带着面具吗？不都是在自我防卫吗？能做到人如其言，言如其人的又有几人？这的确值得思考。

当然，我相信一个自信，自我形象健康的人是能够在互联网平台上真诚，谦卑，彼此尊重的讨论问题的。这样的讨论即或意见不合，却是有其美好价值的。不过，我却也看到许多人并没有真正想要讨论问题，而是急着要证明自己是对的，而恶意的攻击另一方。为此，他们甚至会人身攻击，恶言相向，因人废言...为的就是要证明自己是聪明的，是合理的和正确的。另外，我也看到一些人或许缺乏关爱，自信，所以在互联网上标新立异，哗众取宠为的就是要引起注意...。

我们要如何避免自己成为自我防卫的奴隶，而将它转化成为积极正面的支持系统？我认为信仰，父母的关爱至关重要。我们必须让孩子从小就能在爱，接纳，肯定的环境中成长，教导孩子真诚的面对自我，发展自我。教导他们正面的价值如诚信，关爱，真诚和愿意改过的重要性。避免孩子为了自我保护而说谎，否认和应付。这让我想到最近新加坡有关诚信的公益广告：一位父亲出门前，要儿子答应他不要碰他放在柜子上的珍贵花瓶，因为摔破了无法替代。儿子虽答应，但还是忍不住好奇的把玩了花瓶后再放回去。父亲回来后，发现花瓶已被动过，就问孩子说，你不是答应我不会碰这花瓶吗？就当孩子犹豫是否承认之际，父亲就把花瓶摔碎。孩子惊慌哭泣，父亲却抱着他说：你要记得，最珍贵的是诚信。这父亲很棒！因为他知道什么是更珍贵的，也教导孩子什么是珍贵的。

父母的影响力更可从利兹·维拉斯奎兹(Lizzie Velasquez)身上看到。她因患有马凡氏症候群（Marfan Syndrome）被称作“全世界最丑的女人”。她曾经经历恶劣的网络霸凌，但感恩的是她有很棒的父母，从小就建立她的自信和价值，以致她能一次又一次的站立，勇敢的积极的朝着她的人生目标迈步！可见父母的关爱，自我价值的信念的确能够成为人们内在强大的支持系统，让人不至于成为防卫系统的奴隶，而是真诚的接纳自己，并让美好的价值定义自己。真诚盼望更多人能够被利兹·维拉斯奎兹启发，继而迈向最美丽人生。

（文章刊载于《博爱心旅》第108期，2月号）

受难节—纪念主的受难也纪念受难的人

今天是受难节，是纪念耶稣基督的受难。耶稣基督顺服天父，背负世人的罪，毅然承担十架酷刑。十架救恩固然是上帝奥秘旨意，然而圣经却从来没有说出卖耶稣的犹大，栽赃嫁祸的祭司，衡量厉害而牺牲公义的罗马官员能够逃避自己的责任，能够逃避审判。“正如经上指着人子所说的，他固然要离世，但出卖人子的那人有祸了！”（马太福音二十六章24节）。今天，马来西亚政府的政治迫害，警方疯狂抓人的行为都不能逃罪，至终也必要面对上帝的审判。

身为主耶稣的门徒，在纪念受难节的同时，不能不纪念那些同样被政治迫害，选择性捉拿提控的人—反对党领袖安华与政治漫画家祖纳。当主耶稣被那些来自世间权力组织的逼迫时，祂的门徒害怕逃跑了。如今在主放置我们的国家，有人同样被政治压迫，逼害，主的门徒是否愿意发声，支援？而不是沉默，逃跑？

别忘了，受难节以后，这星期天我们纪念的是复活节！

主耶稣已经复活了！祂已经击败罪恶和死亡！世间所有强权都要向祂屈膝俯首！

身为主的门徒当有勇气，因为我们有盼望！

我们不需害怕！也决不害怕！因为主耶稣复活了！！

再思成长

种子，落到土里后发芽，成为树苗，再成为小树，再长成大树，结出果子，留下种子。蝴蝶生下卵，幼虫破卵而出，再成为蛹，化为茧，最后羽化并破茧而出，成为美丽蝴蝶。成长，是生物的自然律。人也是如此，但更为复杂。人的身体有其成长过程，心理层面亦然。所以，说到人的成长过程，就不只是谈其生理层面，也包括心理层面的成长。

孩童需要在健康的环境和关系中成长。他们除了需要饮食的供应，更需要父母的关爱，拥抱和指引。幼童一开始都是透过游戏和玩乐，探索世界也建立自己。藉着不间断的尝试，他们学习思考、发挥创意、解决问题、建立自信（包括性别自信），培养兴趣和学习与人互动；这些有助于孩童人格和品格的养成。父母在此阶段需要提供安全的环境与适当的指引，让孩童得以正确的宣泄情绪，以及学会分享、沟通和表达。这样，孩子能更快地适应正规教育的环境，也能快乐学习。显然的，生命需要经历身心灵的成长达至成熟。成熟，最基本的是个人能够自主独立，具有解决问题的能力，也具备良好品格与情绪管理能力。这正是学校教育学生与父母教导孩童的重要目标。

我们需要省思，目前的教育或教养目的是否明确？我们是否明白人的成长过程有其不同的阶段？否则，我们很可能忽略孩童的心理成长，以致于拔苗助长，给予孩童错误的价值观和不健康的自我形象。这会造成孩子生理虽然成熟，心理却面对障碍，停留在某个阶段，无法成长。

日前，看到中国一则新闻让我感到非常痛心。武汉一对夫妇溺爱女儿，把她宠成任性的小公主。13岁的女儿得知母亲怀孕后，经常发脾气，更以逃学和拒绝考试等异常的行为威胁父母。然后，还激烈到搞自残和闹自杀。最终，已怀孕13周5天的母亲“逼于无奈”地到医院接受堕胎手术。这女生在生理上虽已进入青春期，但心理却有严重的障碍，急需给予适当的教导和辅导。不过，此问题的根源，则其父母难辞其咎（这可从这对夫妇最终的决定看出端倪）。问题父母，加上错误的教养方式，造就心理异常的女儿。从这件事来看，若再不作出改变和补救，这女孩的未来将面对极大的困难。

最近国内报刊一则新闻也让我感到担忧。这新闻标题是“51本作业簿没问题--铁山中华董家协家长力挺校方”。事情起因源于峇株巴辖铁山中华学校在网上被批评为全马作业簿数量最多的华小，所以该校董家协和该校12名六年级学生家长在新闻发布会上力挺校方，认为孩子全年51本作业簿的情况并无问题。

其实，51本作业簿真的没有问题吗？是孩子认为没有问题还是家长？深一层来探讨，补习近乎成为常态的国家，其教育体系真的没有问题吗？充斥作业簿的学习环境真的能够让孩子在心智上健康成长吗？事实上，衡量孩子的成长和个人的成熟，其标准不能化约为分数和成绩。我国父母和教育部是否明白教育至终的目的？我们是否明白人成长过程的不同阶段，并适当与适时的给予教导？倘若父母不明白，还以怕输心态和成绩至上等错误的观念推动孩子，再加上教育体系又舍本逐末，忽略教育本质的目的，那么受苦的是孩子，也是我们的未来。关于成长，还望各位慎思，再思。

（文章刊载于《博爱心旅》第108期，2月号）

值得纪念的两件事

这个农历新年，过得平淡，也提不起劲。

原因是IS的残暴作为以及国内许多不公不义之事。而这些事，目前为止好像还看不到什么曙光。顿时感到人真是有限。而我也深信世界掌握在全知全能全爱的神手中，祂必伸张公义，叫黑暗转为光明。惟望个人生命智慧，一年胜过一年，能在主基督所赐予的疆界里尽忠竭力，尽上全力，能带来一丁点的影响，一点点的改变。

然而神藉两件事安慰我，让我不得不感恩。

年初四，预备启程回吉隆坡时，五岁的女儿腼腆的按手在我父亲她爷爷的脚上作出纯真的祷告：“主耶稣求你帮助爷爷的脚快点好。奉耶稣的名求！”我们三人同心说“阿门！”

年初八，太太与女儿早已呼呼入睡，我在床上哄着三岁的儿子睡觉。他突然说：“爸爸，姐姐怕怕炮炮。爸爸祷告。”“你为姐姐祷告啦”我鼓励他。他同样作出纯真简单的祷告：“主耶稣让姐姐不怕炮炮...”我继续下去“奉主耶稣的名求。”我们两人同心说“阿门！”

对我来说，这是这农历新年最值得纪念的两件事。感谢生命的主基督。阿门！

永远养不大的孩子

早前一部恐怖电影Orphan，描述一个拥有九岁外表的女孩，实际上却是一个三十三岁的大人的可怕故事。这电影让人看得不寒而栗，岂不是吗？单纯的小孩外表，内里其实是一个充满创伤，精神错乱的成人...有什么比这个更耸动的？在现实生活中这种例子毕竟罕见，但反过来的情况却极为普遍 — 这社会有许多外表大人，内在却是小孩的人。其后果有些时候无伤大雅，更多时候却极为可悲。

一些现代年轻人被称为“草莓族”。因为他们外表虽是不折不扣的成人，内心却如同孩子一般脆弱和乏力，一捏就碎。他们无法承担责任，难以面对现实生活的挑战，更无法好好的管理自我情绪。这样，他们在生活中肯定面对许多困难，也必定会带给身边的人许多的困扰。

我就曾见过一个青年人一直向父母需索无度，即或是已经结婚生子了，还是无法承担责任，一直要求父母供应远远超过他每个月收入的奢侈生活。他就像个长不大的小孩，随着年龄的增长，改变的只是“玩具”而非心智。另外，最近非常火红的关丹女路霸事件也是一个极佳例子。我们从视频所看到的所谓“车祸”，只是非常轻微的碰撞，但这女子的情绪反应却是超现实的（远远超过现实）。我们看着这位拿着方向盘锁叫嚣的女子，就像看到家中小孩无法控制，毫无掩饰的宣泄情绪一般。显然的，这女子的情绪已然失控毫无理智可言。早前，一位做主管的朋友也告诉我一件令他啼笑皆非的事。就是有刚毕业的大学生来面试，当谈论薪水的时候，这年轻的面试者竟然说要回去问问妈妈的意见...。显然的，这位年轻人缺乏主见和承担责任的勇气。就像个孩子等待着父母的指示...。

新约圣经哥林多前书十三章11节说到：“我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然长大了，就把孩子的事都丢弃了。”显然的，生命需要成长，成熟。所谓成熟，是指人或事物发展到完备的程度。人如何能到完备的程度？我认为最基本的，乃是这个人能自主独立，有解决问题的能力，也具备良好品格与情绪管理能力。这正是学校教育学生与父母教导孩童的重要目标。但是显然的，马来西亚填鸭式的教育制度着重的似乎是学生能完成学业过于成熟完备。再加上，父母若不清楚教养目标，看重分数成绩过于孩子的成熟完善，也必造成孩子虽然在生理上成熟，心智上却仍停留在孩子的阶段。这样，孩子必定难以承担随着年龄增长而来的生活要求。父母也会非常痛苦的“养着”一直无法长大的小孩。我国社会充斥许多长不大的小孩，教育制度与父母教养目标的模糊缺失是一大主因，难辞其咎。

明白这点，再看看我们的国会，有多少议员，人民的代表真是具备完善品格和独立思考能力的？有多少人是真正为真理公义，为国家的将来发声，过于是为政党利益争辩？我国的教育制度与父母教养目标都要归正，否则我们还会继续观看一班“孩子”在国会里呈现的一场场以人多欺负人少的表决闹剧，以及只为赢得胜利而极度没有同理心的歧视残障人士和女性尊严的丑剧。

（文章刊载于《博爱心旅》第105期，8月号）

如果我是鬼

如果我是鬼…我一定吓死那些凌晨两点还在我家外面凉亭喧哗的人。就是出其不意的在他们中间窜出来，朝着他们微笑，问他们：“现在几点了？”但头颅却是稳稳地捧在手里的。让他们从此不再迟睡，过着早睡早起的健康生活。

如果我是鬼…我一定会乘搭不使用计程表胡乱收费的德士，要他送我到附近的坟场（虽然我不住哪儿）。在问了车费是多少以后，突然从后座消失，出其不意的出现在司机旁边的位子，用我那冰冷的小手紧握着司机的手，将他要求的车费塞在他手里，并问他（不断的问…）“按计程表的话，确实的车费是多少？”

如果我是鬼…我会去找反贪会著名的“欺凌者”、“滥权者”，以及“高傲的领袖”，用七七四十九天的时间，每天晚上在他们睡觉的时候重复重物坠楼的声音，“碰！”...“碰！”...“碰！”直到某人崩溃，说出实情为止。嗯...这之后或许可以考虑每晚向另一些人重复C4爆炸声，并在这些人耳中出其不意的吟唱蒙古民谣：“水落石出” ....。（应该没有这首歌，我自己掰的）。

如果我是鬼...噢！我会在某某人看电视时，学贞子从电视机钻出来，直爬到脸色铁青男的面前幽幽的问他：“我是贞子...快告诉我另一个精液是属于谁的？”...在知道以后马上从另一台电视机钻出来（管他当时正和谁在看电视），紧紧的抓住他说“原来是你！原来是你！原来是你！...”让他精神错乱...然后让这两只野兽终身关押在动物园里忏悔！

如果我是鬼...哈哈！我会到一些流氓的耳边轻轻的骂“Celaka!”,转过左边没有人（当然，我连看都不让你看到），“Celaka!”,转看右边有没有人,“Celaka!”...温柔的骂！骂！骂！直到他们痛哭承认自己是Celaka为止。

如果我是鬼...我绝对不会浪费我的鬼声鬼气...

如果我是鬼...

唉！可惜我不是鬼.....。

创意不能离题

创意人赖声川认为创意是出一个题目，然后解这个题目。出题需要创意，解题也需要创意。创意需有智慧，也需要方法。作家Antony Jay说：“没创意的头脑可以看出错误的答案，但需要有创意的头脑才能看出错误的题目。”可见创意需要智慧，这智慧是对生命，对人性，宇宙和大自然的思考和体悟，而后才是思考用怎么样的方法使题目得以完满圆融的解答。所以，当我们讨论创意，需先深入的思考生命的智慧。

记得在艺术学院上课时老师说的一句话：“别人是举一反三，纯美术系的学生要举一反四”。这句话是对的，但是在不了解创意与智慧的关系下，个人在艺术创作上曾经历令人尴尬的时期。为了举一反四，结果标新立异的创作出许多哗众取宠，毫无创意的作品。但这也成为我非常宝贵的体悟。很多人以为创意就是要天马行空，却没想到创意仍需受 “天”，“马”，“行”，“空”的限制。所以日本僧人铃木俊隆也说：“初学者心中可能性很多；专家心中可能性很少。”所以简单来说，创意要中的，直中标靶，否则就是离题，一离题就无关创意了，而是不够智慧，再强的表达方法也无法弥补离题的事实。

NLP核心信念之一：“越有弹性的人掌握大局”，而我却认为越有智慧者，越有弹性，越有弹性者掌握大局。因为有弹性的人不是随便妥协的人，而是知道什么必须坚持，什么可以放宽；也就是何者可为何者不可为，而知所进退，绝不离题。

明白了这点，我们来看看我国的现况。我们的社会，包括政府的施政、教育制度、经济模式、企业发展等等，甚至是教会本身所面对的窘境，就是僵化和舍本逐末。这正是因为缺乏智慧，所以创意欠奉。我们过度追逐方法，却忘了设立各样制度的因由与目的。

就拿我国的教育制度来说吧，教育真正的目的何在？岂不是塑造生命的智慧和品格吗？岂不是建立学生们追求真理，热爱知识，拥有美好和成熟的品格吗？但现在的教育制度怎么变成填鸭式教育，分数至上，而令学生们除了应付功课和考试，再也没有闲情和时间阅读古今中外的经典书籍呢？为什么老师总是忙碌于赶进度，写报告，而无法与学生深入沟通与建立关系呢？我们常说教师是人类灵魂的工程师，但老师都忙碌得没了魂，如何能建立学生呢？

追溯历史，大学起初设立的目的，就是要追求真理和智慧。但我们的大学似乎沦落为不折不扣的职场新兵制造场。我们的教育制度不单被资本主义影响，更被种族主义的官僚主义腐蚀，大学已经严重脱离大学起初设立时的目的和理念。可不是吗？可知道我国没有一间国立大学拥有哲学系！大学没有哲学系，就好像艺术学院没有纯美术系一样令人难以接受。小学与中学这些基础教育制度既已出问题，我们如何能期待大学有多高的水准？还记得过去政府为了增加大学生人数，继而将入学水准拉低，结果大学生人数确实是增加了，但有何意义？又代表什么？这样的做法绝对不能称为创意，因为离题了。

以教育制度的例子来举一反三，我认为我们必须向智慧靠拢，真正思考各个系统和制度所设立的目的与因由，不只是看出错误的答案，亦要发现错误的题目，才能进一步的订立解决问题的方法，并以破釜沉舟的勇气，大刀阔斧的完善制度，直中标靶。

（文章刊载于《博爱心旅》第102期，2月号） 

2013年结束前的痴人呓语

还有几个小时，2013年就结束了。

我尝试说出一些在我心中模模糊糊的想法。

 

我要说的是：

没有倒数，时间一样流逝，2013终会过去。

没有倒数，2014年还是无法抵挡的到来。

没有倒数，明天太阳依然升起，高挂天边。

没有倒数，做过的不该做的，已经做了。

没有倒数，未做的应该做的，还是没做。

 

即是这样，何须倒数？何须每到年终就要浪漫，情绪化一番？何须到了年初就要立志，自我激励一番呢？既然是这样，倒数是在懊悔，还是自我激励？还是只是纯粹狂欢，那么空虚？

 

究竟倒数意义何在？

 

倒数之所以有意义，不是因为年份的前进，季节的轮换，而是只能抓住一部分时间的你我。无论是对将过去的年份缅怀，或是对要到来的一年期盼，时间是那么冷静的前进，不为谁停留，不为谁迁就，也不为谁加速。时间本身无意义，赋予时间意义的是你我。赋予倒数意义的是你我。

 

1974年本身对时间来说毫无意义，对我来说却意义重大。

因为那一年，我被生在时间中，从此在时间中创造意义。

 

所以，季节，年份的作用在于提醒你我：

我们的生命有限，我们是在虚度还是充实的活着？

我们是行尸走肉，还是追逐梦想？

 

“人因梦想而伟大！”这句话赞赏的，不是只是做梦的人，而是追逐梦想的人。梦，是一生追求，而非年年想一个。梦想是在每一天的挣扎中逐步完成，而非一个年终的反省，一个年初的立志，然后一直重复。

 

若心中受一个梦想所激动，每一天活出自己，那么倒数是很有意义的。但如果，每天随波逐流，没有方向，那么倒数毫无意义。因为没有自己，就不能自己。你只是在时间中寻找意义，终归只得到抽象的，冷酷的，或他人的意义，而对自己毫无意义。然后，你跟着大队在现在的几个小时中反省，立志，然后一再重复，周而复始，淹没在时间洪流中。

 

你被什么样的梦想所激励？

停止再玩感性的倒数游戏，现在就一步一步的去完成它。

老老实实的读完一本书，胜过拥有一间图书馆；

一幅简单素描创作，胜过藏在脑子里的Idea；

诚恳真诚的付诸行动去爱一个人，胜过浪漫满屋；

行动永远胜过心动，因为心动无法在时间里创造意义，行动却能。

十年过了，不过十年

若连最后一年实习也算进去，我在目前服事的教会已经事奉十年了。

初信主时，信心单纯得近乎幼稚。就像彼得忽视自身是否预备充足，毅然要求与主同行于水面上一样，我信主不久就回应了主耶稣的呼召，走向全时间事奉的道路。2000年进入神学院的那年，我才信主满两年。后来才知道我进神学院装备的事，有人感恩，也有人为我暗暗捏了一把冷汗...。然而十年后回过头来，感觉有点像是“错有错着”。虽然彼得因为“单纯”而不知天高地厚的要求主，但他好歹也因此能在海面上走了几步（多么宝贵的经历！）。而我，也就是这样靠着神的恩典硬生生的服事了十年。我真是觉得这十年，就像彼得行走在海面上的那几步一样的奇妙。正是这样的经历让我体会什么是神的能力在人的软弱上显得完全。所以事奉十年总结，尽是恩典。

还记得神学院最后一年，麦希真牧师对我们这些神学生说：你们在神学院里都是“玩玩的”，不过是演习，但是出去牧会就不一样了，是来真的，是会死人的...。麦牧师这席话，让我万丈雄心的热度稍微降温。所以一开始服事不至于过于急躁，能够走走，停停，跑跑，看看，然后继续走...，而不会像救火员似的，到处救火，扑火，结果着火耗尽。所以，说到牧会十年回顾，我真是要因着我还有生命气息，还保有事奉热诚来感恩。谢谢麦希真牧师的提醒，更要感谢呼召我的神。的确，牧会的挑战与困难是真实也是现实的。当一个少年人告诉你她怀孕了，当一个弟兄告诉你他是同性恋者，当一个灰心者在你面前痛哭认为自己并没有真正的悔改，又当一个满口感恩悔改的人不断在你面前立志要在教会成长，却又不断食言...你就会觉得罪是真实的，伤害是真实的，眼泪是真实的...；然而忍耐亦是真实的，饶恕亦是真实的，接纳亦是真实的，救恩亦是真实的，医治亦是真实的，平安亦是真实的...，因为我们的神是又真又活的，祂真实的与祂所呼召的仆人同在，也与求告祂的人同在。所以服事十年总结，都是感恩。

牧会十年，十年过了，不过十年。十年实在不算长，不敢谈什么心得经验，只敢稍微分享一些牧会经历与见证。

刚到教会服事时，教会人数不过十人，都是博特拉大学学生。人数稀少的我们，真正体会什么是“一个都不能少”。我们每一个都是那么重要，都是那么紧紧相依，为着神所赐的异象苦苦挣扎。然而学生群体的本质之一就是流动率特高。当有弟兄姐妹毕业后选择离开，都会为我们这小群带来阵痛，情绪都会被牵动。所以，我常常需要处理离别后的失落感。说真的，那是很不好受的事。若不是主适时地安慰，很容易就会灰心丧志。经历了多次离别，印象最深刻的，还是最初期的一次。当时一位核心同工在主日崇拜晨祷时，分享了回乡的决定，顿时多人的心都沉进谷底。特别是我更是沉进谷底的湖底...那时候很灰心，在诗歌敬拜时更是感触落泪。然而神就是适时的安慰了我们。那天情绪大受影响的我，讲了什么信息我自己也不记得了，但是就是那一天，一位来了许久都不信主的男生终于决志信主了。或许这对许多人来说是小事一桩，但是我完全明白是怎么一回事。是呼召我的主适时的给于我们安慰，祂要我们继续的坚持下去，所以直到今天祂仍带领我们。

我不晓得其他牧者可有相同经验，作为传道者，讲章的预备，讲道的果效是最容易让人察觉神的同在与作为的。比方说，很少经历神迹奇事的我，却有多次伤风咳嗽在讲道时不药而愈经历。这种经历看似平凡，容易忽略，但所经历的次数之多，确实是让我不得不承认神与传道者同在。而且，很多时候，讲道经文的编排又是那么的“巧合”的与当时教会群体所面对的处境相合。所以当弟兄姐妹们与我分享那天的讲道信息如何帮助他，神如何解决他的疑问时，我们都一同感恩赞美，不得不承认神与我们同在，向我们说话。是的，神的话语满有能力权柄，祂也很认真看待和使用祂所呼召的人。这些经历，让我更是看重身为牧者忠心按时喂养群羊的职分，当然也让我越来越享受讲道的事奉。我只要忠心预备，无惧的宣讲，就必经历神话语改变人心，建立生命的大能。

没有惊涛骇浪，没有风雷雨电，这些细小平凡的事，犹如上帝微小的声音适时的安慰和鼓励我，让我确信祂的同在，也让我得能力继续喜乐的跟随到底。

牧会十年，十年过了，不过十年。作为跟随耶稣的门徒，十年实在不算长。这十年，还不足以让我看见教会的光芒，还不足以让我栽培更多爱主委身的门徒，还不足以让我诉尽上帝的真实、恩惠与美善，也还不足以让我饱尝上帝的慈爱、公义与荣耀。

所以我祈求，愿主再给数个十年，不敢说疲乏，务必追赶，再追赶。因为当打的仗还没打完，当跑的路还没跑尽，当活出的生命还未绽放。我祷告盼望接下来事奉的年日，有更深的神学反思，更活泼的生命经历。能够从忙碌与活动的咒诅中得释放，操练轻省，安静与等候；能够从形式与宗教的枷锁中被解放，与神建立美好关系，活出耶稣基督的样式。让生命和个性中许多的不可能，在主耶稣基督里面变为可能！因为我盼望将来墓志铭能够写下：“这人按着神的意旨服事了他那一代的人，就睡了。”

（文章刊载于马圣35周年纪念校友撰集《看哪，农夫忍耐等候》）

咒诅神互助会

Bosch's Christ Carrying the Cross

今天，又到了聚会的时间。

这群人都是世界第二次大战中饱受战火蹂躏，家破人亡的生存者。

经过集中营的恐怖，有些人离开了神，一些变得更虔诚，还有一些就就成立了这个互助会。

在这里大家可以尽情发泄压抑在心中的不满。

当然这可不是教会或犹太教堂，这里没有歌颂神的歌声，没有感恩，没有赞美，只有对神的忿怒、咒诅和怨气。

当然，若要说谁够资格咒骂神，或许这些经过集中营的黑暗的人是最有资格的。

时间到，人也到齐了，聚会开始。

经过简单欢迎与报告，一人接着一人大家开始忿怒的咒骂：

“这个世界没有神！”...

“对！没有神！如果有神，我们就不会遭遇这些痛苦！”...

“没有神！不然他怎么可以见死不救？！”...

“我那可怜的孩子，无辜的孩子，竟然遭遇这样的事？不！死的应该是我不是她...”。

接着开始有人咒骂：

“就算有神，我们有这样不幸的遭遇就表示他是一个冷漠残忍的神”...

“如果有这样的神，你说他是善的，为什么他不救我们，为什么祂不阻止这一切事情的发生？”...

“对！他是一位邪恶的神！”

“是的！他是一位邪恶的神！”

有几个人开始咒诅神：

“他是软弱，失败，冷酷，无能的神！”

“神是全能的？不！他什么事都阻止不了！”

“神是良善的？呸！他这是见死不救！”

“他应该下来，尝尽我们所受的折磨，尝尽我们的冤屈...我们所遭遇的他要加倍承受，才有资格说他是良善的...”

就在这个时候，其中一人脸色一沉，用低沉的声音说：

“有啊！真有这位神...就是耶稣...神的儿子被人出卖，尝尽了折磨，欺辱，更死在残酷的十字架上...这位神真是下来了...”。

现场顿时陷入深沉的沉默，没有一个人能够言语。

自从那一次以后，来聚会的人数少了。

一些人离开了这个互助会继续生活，

一些人去了教会和犹太教堂寻找来答案，

另一些则继续留在这互助会中彼此扶助咒骂神。

成为听了就遵行的教会

在上帝的引导下，PCC 博特拉基督徒中心 （Putra Christian Centre） 于1998年7月正式成立。教会开始积极的向UPM大学生传福音，牧养和栽培他们。在经过了十一个年头的拓展，于2010年宣布独立。后来因着教会使命，异象与核心价值等的确立，也因为受马太福音七章24-27节的感动，教会领袖决定将教会名字改为博特拉基督教会，Petra Christian Church。这是因为教会群体不再只是UPM学生，也包括工作者、夫妇和小孩，所以虽然神给予教会向UPM学生传福音的使命不变，却不再是主要的事工。另外，PCC的异象就是要成为神学基础极具深度，生活却是极为顺服谦卑，满有经历的教会。因为我们相信听了就顺服的教会，就是把教会建立在磐石上。因此，“Putra”的“u”换成“e”，就成了 “Petra”，这正是希腊文 “磐石”的意思。

主耶稣在山上讲论后总结说：“所以，凡听见我这些话又遵行的，就像聪明的人，把自己的房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子却不倒塌，因为建基在磐石上。凡听见我这些话却不遵行的，就像愚蠢的人，把自己的房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。”是的，听了神的话就顺服和遵行，就是把生命建立在磐石上。我想，这绝对是对现在这个大谈布道方法论，传福音趋向技术性，信徒都以为多参加奋兴会和神学讲座就是灵性成熟的表现的时代的一记当头棒喝。老实说，当我们说“传福音”和“差传事工”，我很担心它真的变成只是一项计划和事工，而不再是生命的表现。也就是说，我们常常谈论福音“内容”是否正确，怎么样的传福音比较有效，却往往忘了审视那更重要的，就是传福音的“人”。这“人”是不是竭力追求遵行神的话？因为唯有这样的人才能将主所吩咐的，都教导人遵守。

若自称门徒却不遵行大使命是很可怕的事，但我认为更可怕的是那种只遵行大使命的门徒。也就是非常积极传福音，但又同时不谦卑，不爱人如己，不愿意饶恕，不追求圣洁，不寻求公正…。所以只遵行大使命的人所传的究竟是怎么样的福音？是改变生命的福音吗？还是假冒伪善的福音？又或是纯粹资讯上的好消息？一个表里不一的福音使者所传的福音会是世人期待和渴望的福音吗？这真的非常值得怀疑。

有时候我在想，究竟人们不相信耶稣的原因是因为我们没有传福音，还是因为我们没有活出耶稣基督的生命？印度圣雄甘地曾经说过这样的一句话：“我喜歡你們的這位基督，但我不喜歡你們的基督教徒。你們的基督教徒是那麼不像你們的這位基督。...如果基督徒真正按照聖經里基督的教導生活，所有的印度人今天都會成為基督徒”。身为基督门徒，这句话是令人感到非常羞愧难受的，但是更难受的是，这句话竟然引起那么多人的共鸣？！可见我们教会真是有问题了。所以我们必须警醒，究竟教会如何建立基督门徒？我们会不会被塑造得越来越像基督徒，却一点不像耶稣？

我说教会有问题，不单只是因为非信徒的反应，而同时也是一些基督教机构负责人给我的回应。几位基督教机构领袖都不约而同的对我说，其实他们内心最深处的盼望，就是有一天，他们的机构能够自我瓦解。为什么？因为教会终于成为教会了，终于成为听了就顺服的教会了！也就是说，如果教会真是遵行基督的教导，那么很多机构或许根本不需要存在。就是因为许多的需要教会都视而不见，才会有许多机构成立，去怜悯孤儿寡妇、贫穷者、寄居者。然后恶性循环的，教会都把这些当尽的责任“外包”出去，让机构以“专业”的手法去帮助他们。噢！求主怜悯，因为爱不需要专业，而是讲求付出和行动。而教会却把我们这最珍贵的生命内容抛弃了！教会不再尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神，也不再爱人如己。

因此，PCC渴望成为将生命建立在磐石上，就是听了就顺服，听了就遵行的教会。我们梦想能成为福音的军营，社会的良心；是失丧者得永生，寻求者得真理之处；是忧愁者得安慰，绝望者得盼望之地；也是受挫者蒙接纳，软弱者得刚强之所。而我们相信，当我们这么作，我们就是在遵行耶稣基督所颁布的大使命。

大学学什么？

9月是博特拉大学（Universiti Putra Malaysia，简称UPM）的开学月。许多新生带着既紧张又兴奋心情前来报到。这样的画面我已经看了十年。每次看着这些年轻的新生，我都会觉得喜乐因为他们充满了许多可能性，心里就在想他们将来会在哪一个领域发展闯荡？会成为怎么样的人？会拥有怎么样的人生？毕竟这大学的几年，可以说是他们的人生中非常关键性的时期。他们所作的选择，都会深深的影响他们的未来。

 

这样在这关键的时期，大学生可知道在大学里应该学些什么吗？是不是被安排什么科系就得学什么？你所要攻读的是你的第一选择吗？还是第八个？若是第八个怎么办？你读食品科学？医学系？工程系？经济系？法文系？中文系？教育系？森林系？海洋学？你喜欢吗？你喜欢的原因是什么？是因为你感到兴趣？还是感觉上毕业后会比较容易找工作？这样，若大学选到一个你完全不感兴趣，将来又难有出路的科系是不是表示你的大学生涯就毁了？难道大学只是学习将来出外能够谋生的技巧和知识吗？只是预备我将来出来在某一个领域能够找到工作而已吗？

理清以上这些问题是相当重要的，因为惟有真正了解和掌握读大学的意义，我们才能拥有充实又美好的大学生活。所以所有的大学新生都要先问问自己：大学学什么？

一些研究大学历史的学者认为，重要哲学家柏拉图开创的“学园”（Academy）乃是古代教育的最高形式，后来是罗马帝国时期的文法学校是普及型的中等教育，而以“大学”（universitas原文含义“统一体”为当时教师与学生的行业公会）为名称的教育场所，要等到中世纪才真正出现。从一开始大学设立的目的，就是要追求真理和智慧。当时所有学生都要学习所谓的“七艺”（后来延伸为“通识”liberal arts），就是“语法”（文学）、“逻辑”、“修辞”（三科-人文知识）以及“几何”、“代数”、“音乐”和“天文学”（四艺），才能进入更高级的哲学和神学。所以当时读到最高的，都是知识渊博，品格良好的精英。

反观现代大学，因为受资本主义的影响，普遍忽视“通识”训练，都将学生挤入一个专业，更甚的是成为不折不扣的职场新兵制造商。大学生的学习不再是为了真理和智慧，而只是为了预备自己进入某个领域工作。这种情况在马来西亚尤其明显。马来西亚教育制度不单被资本主义影响，更被种族主义的官僚主义腐蚀，大学已经严重脱离大学起初设立时的目的和理念。可不是吗？你可知道马来西亚没有一间国立大学拥有哲学系！大学没有哲学系，那会是怎么样的大学？我曾在马来西亚艺术学院修读纯美术。那时曾听老师说，艺术学院最重要的就是fine art，也就是 纯美术系。因为拥有纯美术系才有资格被称为艺术学院。这样，没有哲学系的大学还是大学吗？我想你应该就明白我们的大学是处在怎么样的状况了。

不！不！不！请不要误会，我并不是要向兴高采烈的大学新生泼冷水。我只是要在新生刚踏入大学的这个重要时刻，给予诚实的关怀和提醒。因为我深信认清事实，明白状况，才能超越困境。也就是说要解决问题，你首先必须先知道问题出在哪里。所以，你很快就会发现，原来最重要的大学都没教！马来西亚大学只教导某个专业领域的知识，却没有进深到教导道德伦理是非，也没有品格，美好价值观的探寻。老师与学生的关系纯粹只是知识的传递，没有生命的影响。整个教育制度让我们被物化、商业化，我们並没有学习到我们这个年龄真正重要，必须学习和掌握事物。

了解现在大学制度的问题，除了抱怨，更要给于批判。而最好的批判，就是活出真正大学的目的 — 认识自己。希腊哲学家苏格拉底的名言：“认识你自己”，可以说是一个人学习真理和智慧的最终目的。这也应该是大学的目的，大学应该是帮助人认识自己的地方。但我们的现况是，许多大学生毕业后，都成为某一领域的专才，却并不认识自己。

然而，我觉得追求真理和智慧至终目的除了是认识自己，也是认识神！当苏格拉底说：“认识你自己”，加尔文在基督教要义里却说：

“不认识自己就不认识神。不认识神就不认识自己。人在上帝的威严之前。”。

圣经箴言书九章10节也说到：

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。”

德国哲学家舍勒（Max Scheler）就把大学教育提高到人神关系的高度。他认为大学的目的是传承文化，而不是职业训练。他说：

 “因为文化不是为其它东西，为一个职业和专业领域，为达到某种成就所做的技术准备…相反，所有职业训练都是为了某一目标，为了没有外在的有用的目标的文化，为了人自身的成长而存在。”

他也认为大学传授知识的内容和过程应该能够使人有文化修养。他反对希腊哲学为知识而知识的纯理智主义的知识观。他指出，人具备文化修养的目的是人自身的全面发展，但人的发展是分享他人的精神、但又不想改变他人的参与过程，这一过程的精神动力是爱，对邻人和对上帝的爱。最后他结论说：

“所有知识归根究底来自上帝，为了上帝”。

所以，大学新生们，不管你选到什么科系，是喜欢的或是没兴趣的，都要好好去读，务求掌握你所学习的，就是尽量深化你的学习，明白某一学科背后的成因与伦理哲学，立志成为这个领域的权威！但同时也当知道，不要只满足于此，不要只看属于你所读的学科知识的书籍。你必须多花时间阅读，尽量读得多，读得广。无论历史、文学、哲学、神学、宗教学、法医学、战争史、美术史、男人来自火星女人来自金星、龙纹身的女孩…等等，想读就读，以丰富自己的学识。千万不要陷入为了考试，为了做功课，为了交论文才来阅读的坏习惯。所以当善用大学图书馆，多逛逛吉隆坡几间大书局，收集资料，也学习有效的管理时间。

不要花太多时间在facebook里建立“关系”，毕竟脸书只是一个超强的联系工具而已。无论如何都比不上面对面，有血有肉，有笑有泪的情谊挣扎的真实。认识好的老师，结交谦卑认真学习的朋友，彼此扶持帮助，在大学里共同耕耘，分享知识，分享生命。或许大学毕业后，暮然回首，友谊才是你大学里最美好的回忆。而这所有的一切，都不过是认识自己的过程。

此外，我鼓励大学新生在大学的期间务必找一间教会参与其中。因为最重要的大学都没有教，而我真心认为一个谦卑顺服的基督教会，能弥补大学的不足。教会是帮助我们认识自己，认识神的地方！你会发现进入大学以后，你会非常忙碌，除了课业，许多的活动会排山倒海的向你涌来。为什么大学里面有那么多活动？这正是印证了我的看法：大学生绝对无法在满足于专一领域的课业里。生命不止于此！所以，我就曾经看见许多大学生如同到处扑火的消防员一样，忙碌，消耗在许多的活动当中，却仍然觉得空虚，无助。所以，你必须善于选择，教会绝对是你必须慎重考虑的选项！

这十年来我在教会里看见许多大学生的改变。看见他们从混乱，不停的要，不快乐，变成到简单，愿意付出和快乐的人；从自我形象低落，没有自信（以致骄傲或自卑）的人，改变成为拥有健康的自我形象，自信但谦卑（谦虚）的人；从害羞、恐惧、被动的人，变成大方，主动，有勇气和坚强的人。没有什么事，比经历生命的成长和改变更令人感到满足。这也就是为什么，这十年来我能够继续坚持帮助UPM学生一直到现在的最大原因。

所以各位大学新生，大学时期所能学的远远超过目前马来西亚大学所能提供的。你预备好了吗？祝你有一个充实，满足，满有领受的大学生涯。

生气却不要犯罪；含怒不可到日落

去年住家附近接连发生这类惨剧，让我印象非常深刻。一位婆婆因为不满儿子一直花钱在其印尼籍女友身上，经常与儿子吵架，加上种种沉重压力，而殺了自己的孫女，后切斷無名指并企圖跳樓自殺。怨恨使他杀害了自己疼爱的孙女，酿成悲剧。

一个月后，一名越南籍太太和丈夫吵架，凌晨将自己和两个分别5岁和6岁的女儿反锁房内纵火烧屋自焚，结果她和两个女儿被活活烧死。为夫者也因为要抢救妻女被火烧伤，挣扎几日后也不幸去世。绝望，怒火完全将这位母亲的爱和理智烧尽，留下的是叹息和悲伤。

而最近，最惨烈的莫过于中国厦门公交纵火事件。60岁的陈水总在挤满下班和放学的乘客巴士上纵火，导致近五十人死亡，他自己也当场被烧死。后来有人透露他不满警方办理其戶籍迁移時，将其资料写错，以致无法办理社保，上访多年。后来警方也找到他的遗书证实陈水总自感生活不如意，悲观厌世，而纵火泄愤。对社会的不满，怨恨让他疯狂的杀害了近五十个与他无冤无仇的陌生人。

是的，全球自杀率不断攀升，而且也越来越年轻化。可见教育的普及，物资丰富，并不一定能叫人感到幸福。人选择自杀的原因非常复杂，但人会自杀通常因为绝望，失去了生存的希望。不过现今社会越来越多先杀人后自杀的事件发生。我就认为这些除了巨大的绝望，还有极大的怨恨和忿怒。

无论是自杀或是先杀人后自杀，都干犯了十诫的第六诫“不可杀人”的诫命。而耶稣在谈论不可杀人这条诫命时，祂不是停留在诫命的表面，而是更深入的谈论行为内在的根源：“你们听过有这样吩咐古人的话：‘不可杀人，杀人的必被判罪。’可是我告诉你们，凡是向弟兄发怒的，必被判罪。...”（马太福音五章21-22节）。。耶稣从“不可杀人”这命令的表面，深入谈论其根源，就是不可动怒。杀人，通常与怒气有关系。若不设法处理心中怒气，杀人就变得容易。

何谓怒气？单纯的怒气是一种自然反应，在生命中具有重要的功能。所以单纯的怒气本身并没有错，是临到我们身上的一点感受，驱使我们对阻碍我们的人做出反应。进一步说，怒气不是罪，但这不表示我们就要沉溺其中。正如圣经所说：“生气却不要犯罪；含怒不可到日落。不可给魔鬼留地步。”（以弗所书四章26-27节）。因为怒气若不止息接下来便会蕴含邪恶的念头，它会扭曲人们对一个人的看法和尊重。沉溺怒气的人往往夸大自我的重要，也夸大其伤口有多严重。他们会常常觉得自己被亏待，不然就是看什么都不顺眼，自义的讨伐周围的人。所以，怒气往往会演变成随时发作的憎恨和苦毒。从许多的社会悲剧里，我们就看到怒气、怨恨和苦毒如何让普通人干下可怕的事。

因此，我认为与其不断宣扬“自杀不是正确的”这类耳熟能详的教导，或定那些杀人再自杀者的罪，倒不如着手推动人性关怀和教导人脱离怒气的沉溺。因此，辅导中心，各个宗教团体，都扮演重要的角色。然而真正有效的，莫过于人们活出正面关爱的生命。若一家人能有良好的互动与沟通，左右邻舍能互相守望，多点关爱，师生之间能脱离机械式和报告式的关系，政府机关能公正廉明，少些官僚，多点人性，我相信这种先杀人后自杀的悲剧必能够大幅度减少。

或许有人会觉得这样的说法太理想了。但我们活着，不正是因为这个理想吗？是的，我自始至终都相信，惟有爱能化解忿怒。只有人们重新明白生命是有尊严的，了解拥有爱的能力是何等幸福，人们才会停止冷漠，轻视和伤害。也惟有经历关爱，一个温暖的拥抱，一句真心的问候，人们才会从怒火的沉溺中清醒过来。

（文章刊载于《博爱心旅》第99期，8月号）