以十架视野拥有和运用财富

很多时候，基督徒受一种错误的属灵观困扰，就是以为贫穷比较属灵。有些认为如果他们贫穷，或至少除了日常维生的必须用品外，不拥有任何东西，会更有助于他们服事上帝。一些则会觉得拥有很多钱和额外的产业是一种罪过，特别是我们的世界还有那么多人连基本生活所需都缺乏时。也有一些以为若没有那么多物质依赖，就会更信靠上帝和更有信心。

但真的吗？贫穷是可称颂的？是一种属灵的象征？《神圣的约定》（The Divine Conspiracy）作者魏乐斯（Dallas Willard）认为：把贫穷过于理想化，乃当代基督徒最大的危险错觉之一。他认为，穷人受物质奴役的百分比不逊于有钱人。没有人会比那手无分文的人更容易陷入恋慕和靠赖财富的网罗。不论任何情况，拥有财富给人带来的幻象，都无法靠不去拥有财富来制止。

我们不必拥有财富，就会恋慕财富，依仗财富，甚至成为财富的奴仆。仔细查究，圣经里批判的不是财富本身，而是恋慕财富的生命态度。“因为贪财是万恶之根。有人贪爱钱财，就被引诱离开真道，用许多痛苦把自己刺透了”（提前六10）。被财富迷惑，靠赖财富就是以财富为我们的安全感和富乐，这是一种所谓成功的幻象。这使人们依仗财富，过于那厚赐百物给我们享受的上帝。这样的人就成了金钱的奴仆，而不是上帝的仆人。

所以，谈到金钱管理，我们当知道拥有财富，管理财富其实是一种属灵操练。而与财富有关的属灵操练不是贫穷，而是管家职分（stewardship）。基督门徒需要认清这点，并以十架视野学习拥有和运用财富。

而这样的一种视野，不是只是关注和运用在个人金钱管理的操练，更要进一步审视国家执政者在管理和运用国家资源上是否尽了管家的责任。所谓贫穷，是一种受到极度剥削和无助的状态；而贫穷与社会的不公义，资源的滥用，贪污，滥权有着紧密的关系。所以当我们谈金钱管理、贫穷等问题的时候亦要从整个结构着手。全球金融诚信机构（Global Financial Integrity）最近公布，在2010年，马来西亚有1千996亿令吉黑钱流失（来自贪污贿款、贩卖毒品等不法来源），全球排行第二，仅次于中国。这笔流失的黑金，竟比当年的财政预算案1千915亿令吉还多！可见我国结构体系已经腐败到一种令人极其担忧的地步。

我认为，作为国家经济的管家，执政者严重失职。无论怎么样倡议最低薪金制、或派发种种“一个马来西亚援助金”，都不是真正的针对问题的核心症结—不公正、贪污和滥权。所以，执政者对国家贫穷问题、治安败坏、剥削等问题实在难辞其咎。

以十架视野学习拥有和运用财富让我们明白，若要帮助穷人，本身贫穷绝非上策。若自身都面对贫穷，剥削，而感到无助，我们实在无法帮助人。所以，应当智慧管理金钱，让自己不受债务辖制捆绑，以致能自由运用财富帮助贫穷者、被剥削的孤儿寡妇、寄居者等等。另外，我们也当秉持公义，审视监督执政者是否善用国家资源，是否尽了管家的责任。以期能推动社会公义，改善社会环境，创建一个更公正、廉洁、人性的国家。

（文章刊载于《博爱心旅》第96期，2月号） 

平权还是特权？

目前香港社会就是否订立性取向歧视法而沸腾冒烟。同运分子（同志运动分子）向政府施压，希望能设立性取向歧视法，教会则在1月13日举办《爱家共荣祈祷音乐会》表达心声。陆陆续续许多人出来表达立场，许多名人，明星手持标语“撑同志，反歧视”以表示对立法的支持。更有人在脸书成立香港学界撑同志反歧视专页，广邀香港和海外学界（教师与学生）联署声明。值得注意的是，此专页的英文标题比华文标题更为激进：“撑同志，反歧视”“No Legislation is Discrimination”意即：不立法就是歧视。

我个人认为越多人（特别是所谓学术界）表达立场，越显示现今社会的癫狂和反智。我感到惊讶，为什么香港学界人士会看不出此条例中不理性，不合逻辑的地方？在这种滥人权主义充斥的社会，李天命的学生哪去了？

就香港社会情况，我个人看法是：撑同志，反歧视，反立法。

首先，反对立法不等于歧视。这是简单逻辑。我们反对政府实施消费税，是不是歧视政府？反对一样事物，怎么就会是歧视呢？这必须清楚说明，否则就是无理据的霸道。我身边有同志朋友，我肯定撑（支持）他们，也反对任何对他们的歧视，但我反对立法。因为性取向歧视法不是为同志争取平权，而是争取特权。其实你是同性恋，是双性恋要和谁在一起都是你的自由，我绝对尊重，但我未必要认同你。而为何不认同，我们可以辩论，甚至激烈的辩论都不是问题。可是立法以后，情况就复杂了。同志成为特权人士，成为不能不认同的群体。要嘛你认同，不然就沉默，不然要你吃不了兜着走。

是我过虑了吗？无限上纲吗？我拿自己最近的经历来说明。最近在脸书上与同运人士对上了。虽然立场南辕北撤，但一些交流还算有营养。不过更多时候只是标签，谩骂和打压。很快的我在脸书上收到两个不认识的朋友发来的讯息要求我删除两个贴文：一个是亲身经历的感受 —“所有的学说，只有“性別平等和性別多元課題”不需要理性参与。”另一个是有关 “香港爱家共荣祈祷音乐会”的报道。而他们要求我删除的原因就只因为 — 他们不喜欢。又后来陆续有人向脸书投诉我的言论涉及仇恨罪名...。

我作了什么？不过是转帖“香港爱家共荣祈祷音乐会”的报道。我说了什么？我不过是发表了我对一些顶着“性別平等和性別多元”光环的人的看法和感受而已。这样就是散布仇恨？！若你认为有错，随时欢迎指正，不然麻烦你别过头去不看就好了。怎么可以如此霸道要人消音？即或是一个人的表达太蠢，他也有表达的自由吧？

想想看，还没有立法就已经如此霸道，立法以后会是怎么样的情况？这并非危言耸听。请看看早在2004年已经通过性取向歧视法的加拿大所发生的一些实例：

                                                                   

一）一位基督徒兼公立学校教师Chris Kempling在社区报章的读者来信一栏中发表他对同性恋的立场，经过超过三年与教师工会在法律上的纠缠，花尽自己和支持者数十万加元律师费，最后仍要承受被吊销执照的厄运。

二）基督教会牧师Stephen Boisson由于发表个人圣经关于同性恋的立场，被人权审裁署刁难三年多，经历法庭诉讼和上诉的磨难，最后才摆脱同运份子的攻击。

三）不愿意为同性恋人士作证婚人的政府执照雇员，一律被解雇或被辞职。                                                                                                                   

可见性取向歧视法这类法令，是强将某群体价值观强套在他人身上，人不得不赞同，即或不赞同也不可发表。所以我说这法令不是为同志争取平权，而是赋予特权。所以,很多人反对这项法令并非基于宗教理由，而是它不合理也不公平：人失去了表达自我立场的权力与自由。

目前英国社会各界空前大团结，由保守党议员David Davis及Rowan Atkinson（Mr Bean）等人发起的Reform Section 5 – Feel free to insult me运动获得教会和非宗教组织、保守党与工党议员、同志与反同志婚姻组织等对立团体与个人联名支持，共同捍卫言论自由。Rowan Atkinson在国会发言时称：

“社会已经容不下异见，哪怕是最温和的异见”。

另外就是同运人士Andrew Sullivan，他本身是同性恋者，也热心推动同志婚姻，但基于理性与信念也反对此类法令。他说：

“很奇怪，自由主义者对他们的计划的反自由向度视若无睹：为了保护某种少数群   体，他们希望剥夺别人拥有完整的表达自由的权利。对这些建议的反对可能源自自由主义，而不是保守主义。”

所以，若以为反对此法令的都是宗教人士，都是基于宗教理由，是一种绝对的误解。反之，支持立法者实在有必要审视自己支持的理由和逻辑，而非人云亦云。

就像马来西亚的新经济政策一样，当某群体获得特权，其他人的权利肯定被剥削。最近法国爆发两次数十万人的反同志婚姻大游行，因为法国内阁早前通过同性恋婚姻和收养法案，不仅给同志新的权益，法案还将统统取消“父亲”和“母亲”等词，而代之以“家长”。（相关报导）这简直就是不可理喻的削足适履，斩脚趾避沙虫！“父亲”，“母亲”世界上最美，最天经地义的名字，就因为要配合同志家庭的不自然，而被毫无情感可言的“家长”所取代？！这是多么不合理的迁就！

不！请不要用争取平权为借口。这不是争取平权，而是赋予特权；是假平等，反智，走火入魔的滥人权主义！

祸国殃民的白蚁

白蚁祸患大。

这屋子才住半年，四个三格式书架就遭白蚁啃食。电影珍藏 The Nightmare before Christmas，玩具总动员，功夫熊猫，张艺谋的英雄，Robert Bresson的Mouchette等等都报销了。最心痛的，是从小收藏至今的风云合订本，灌篮高手，还有青春无敌时期的素描、速写本、画作都化为纸屑碎尘。哎呀！损失惨重啊…

还好发现得“早”，虽然儿时珍藏，青春札记等美好事物都已寿终正寝，一去不返。但王家卫的春光乍泄，Coen Brothers的Fargo，David Lynch的Mulholland drive， Francis Ford Coppolad的教父系列，Stanley Kubrick的2001太空漫游，浦沢直树的二十一世纪少年，大友克洋的阿基拉珍藏集都还完好无损。感恩啊…

但...白蚁般的执政者祸患更大。

国阵政府执政治理马来西亚近56年，马来西亚还剩下多少？国家资源被掌权者滥用开发，土地被轻易的割据买卖，富的不是国家，不是人民而是少数掌握权力者和在他们周围的朋党蛀虫。无怪乎马来西亚是全世界黑钱流失老二。单单2010年就有1千996亿令吉黑钱流失。此外，自从1970年开始实行种族固打的新经济政策以来，马来西亚各族人才外流人数就达二百万人。

但无论是资源滥用或人才外流不过是果，追根究底背后真正成因是执政者的贪腐。他们如同白蚁不断吞噬资源以自肥，为此目的，更玩弄权势摆布国家历史，三权，以致许多美好事物如公义、公正、和谐、良善、清廉、诚实等也一并侵蚀了。君不见马来西亚官方历史的片面独白、选区划分的随意潇洒，牛只住公寓的天方夜谭，明福事件的奇情可笑，还有还有M计划的公然卖国。老马甚至不屑的回应，大有看你奈我何的气势磅礴。就因为这些蛀虫白蚁，马来西亚成为贪污迂腐、公义不彰、滥权暴力，怪事连连的国家。

对付白蚁行动要快。直捣巢穴，喷药撒毒，让他们见光死。然后再将被蛀蚀的丢弃，作好预防，更珍贵的事物才得以保存。马来西亚经过56年的侵噬已经所剩无几，奄奄一息，我们还不行动吗？还要等到什么时候？来届大选让我们一鼓作气送这些白蚁归天，还马来西亚青天与白云。

我们的下一代，是我们最珍贵的资产，我不想让他们继续被蚕食腐蚀，玩弄摆布，更不想看到他们最终无奈的向黑暗的现实低头，成为另一支贪婪的白蚁军团。

最后老饼的说一句：革命尚未成功，同志仍需努力！！

神爱同志

 现在流行着一些非常奇怪的观念，就是认为将某些事物去罪化或合法化以后，就能达至零歧视和达至真正的包容。用简单的说法就是：将过去被看为不对的事看为对的，就皆大欢喜了，这就是包容了。我认为这观念不只奇怪，还很危险。因为如果按照这样的前设，包容就不再存在于异议者之间，而只是在两方的立场都是一致的时候才有包容的可能。这样，包容的意义便完全消失了。即或不是，这种包容也变成一种肤浅和廉价的包容。所谓包容，即是在持有不同立场，不同看法的同时，仍然彼此尊重，彼此接纳，甚至彼此相爱。但可惜的是，当代社会舆论充斥太多这类肤浅和廉价的包容观。所以当基督教会表达“同性恋是一种罪”的立场时，就马上被看为不包容，甚至被标签为患有“恐同症”。其实这种对异议者的标签才是真正的不包容。

受世人认同，也一致推崇的伏尔泰态度：“我不认同你的看法，但是我誓死捍卫你说话的权力!”，已被廉价的包容观摒弃了。要嘛你认同我，不然就给我闭嘴！这样的态度，非但无法促成理性和文明的讨论，反倒增添不同立场者彼此间的仇视。因为这些人已假设了，惟有认同才能有真正的包容。这或者也间接表示，惟有认同才会有真正的爱。这才是这种廉价包容观真正危险之处。

不认同，不表示我不爱你。“我不赞同你的行为，但我爱你，并接纳你”，在人类生活互动中，非但是可能的，更是极为普遍的。相信为人父母者很能体会这句话的真实。父母不会因为儿女所做的每一件事都是对的，才接纳他们，爱他们。父母不需要认同儿女的自私、霸道、暴力、推卸责任等不良行为和态度，才能爱他们。我们爱他们，就只因为他们是我们的儿女，我们就是这样按着他们的本相接纳他们。然后也因为爱，我们施与管教，藉着教导，劝勉，示范等等方式，我们纠正儿女不对之处，建立他们成为成熟、负责任、有自信和礼貌的人。若以为爱就放任他们，认同他们的不良行为，儿女肯定不会成长，父母也需预备将来自食苦果。“爱我就要认同我”这种观念，带来的不会是成长，不会是生命的改变，也不会是祝福。

所以我真心希望同志朋友们不要因为教会提出异议，就不公平的标签和定罪基督教会不包容也不爱同志。实情绝非如此。我们不认同同性恋，但我们接纳和爱同志。因为耶稣基督正是这样爱世人，爱罪人，爱同志。教会，这群蒙恩的罪人所作的不过是在效法耶稣基督的爱。基督的爱决不认同罪，却接纳与包容罪人。我想约翰福音第八章的记载，最能将神这样的爱表明。当时的宗教领袖为了陷害耶稣，带了一位正在犯奸淫时被抓的妇人到耶稣哪里，要看看耶稣如何审判。在定罪与不定罪的两难中，耶稣却说：“你们中间谁是没有罪的，他就可以先拿起石头打她。”围观的群众听了这话，就从年老的开始，一个一个地都离开了，只留下耶稣和那妇人。耶稣就对那犯奸淫罪被抓的妇人说“我也不定你的罪。走吧，从现在起不要再犯罪了。”

这段记载不但显明神的爱，更显明廉价包容观的肤浅与苍白。耶稣不定妇人的罪，不表示妇人没有罪，也不表示耶稣认同妇人所作的是对的，所以接纳她，爱她。相反的，耶稣很清楚的说：“走吧，从现在起不要再犯罪了”。妇人的确犯了罪，但基督爱她，接纳她，也规劝她不要再犯罪了。包容我，爱我，就要认同我？真正的爱与包容并非如此。群众因为认清自己也是罪人，所以自知没有人有资格定他人的罪，所以从老到少一个一个走了。去罪化，合理化明显的罪？没有一个人能认清自己得到成长，也没有一个人能经历耶稣基督恩典的爱。

或许就与许多人一样，同志朋友需要的不是认同，而是爱与接纳。正如一位同志朋友告诉我：“我很需要你这样的朋友，能这么站稳圣经立场，但却又完全的接纳我。是你让我能在这样的环境中依然坚持”。你我都非完人，我没有同性倾向的问题，但我有其它问题，你我所需要的不是他人认同你我的错误，而是看清我们的本相以后仍然爱我们和接纳我们，不是吗？

（文章刊载于《博爱心旅》第94期，10月号） 

PCC文告：保护百年文化遗产，人人有责

 
马来西亚日的早晨，我们教会一行30余人经过百年老街–苏丹街与茨厂街，看到已经不复存在的先贤叶亚来创办的积善堂遗址、已经改为停车场的中华戏 院、已经失去了百年文化特色的茨厂街（茨厂街原本是生产茨粉厂的街道）以及许多百年建筑物因为长期失去国家文化保护的照顾而没落的百年老街。当我们匆匆走 过这趟历史文化之旅，让我们不得不反思，我们是否允许如积善堂废墟的命运再次发生在吉隆坡福音堂、陈氏书院、人镜慈善白话剧社、与其他的百年建筑物？

苏丹街百年老街承载着先贤们开埠的历史记忆，而百年老街的建筑更是比建国更早的历史建筑。这些建筑物不但见证了国家独立前的历史，也见证了独立至今 的历史点滴。无论是过去的历史或历史中宏伟的建筑物，我们都无法重头再建，我们现在唯一可以做的，是如何保护这些历史文化遗产，用科学与人文关怀的精神来 保护这些见证国家历史的百年老街。

令人疑惑的是，虽然首相在电视与各媒体信誓旦旦说保证保护苏丹街的每一砖一瓦，但土地局与MRT公司却矛盾的一方要求业主签署临时合约否则就会被征用土地，一方则告诉业主从来不曾要求征用土地。这些机关的种种的草率与不专业动作，让人感觉政府缺乏决心与诚意保护百年老街。

1.为此我们博特拉基督教会呼吁MRT公司、土地局与相关历史文物保护单位，听取民意，保护 百年老街，马上停止任何破坏百年历史的文化遗产的行为。特别是首相纳吉必须马上兑现保护百年老街的承诺，确保百年老街不再受到任何破坏。

2.我们呼吁更多教会、社会团体、商家、个人等等，关心百年老街将面临拆毁的命运，以保护历史文化遗产的为己任，参与更多积极有力的联署，为文化遗产保护工作出钱出力，俾唤醒更多人民关注百年苏丹街与茨厂街面临以“发展”为名的历史毁坏。

3.我们吁请更多个人与社会团体挑起教育人民关心与保护历史古迹的重担，让更多人能够因此而醒觉，因此而加入声援阻止百年老街将会被破坏的命运。

我们博特拉基督教会，以上帝赐给我们的信心、希望与爱心，起草此文告，希望借此激发大家同心保护百年老街，共同保卫建国前历史与文化遗产。

以扫的红豆汤

比较起圣经中许多所谓的圣经难题，圣经创世纪二十五章29-34节所记载有关以扫为了一碗红豆汤出卖长子的名分这件事，更为叫我疑惑，觉得不可思议。这难题并非在于神学的困难或者经文的矛盾，而是人性的荒谬。怎么会有人为了一碗红豆汤就出卖了他长子的名分？这让我百思不得其解。但是，随着年龄的增长，生活的历练，我渐渐明白这所谓的荒谬，在现实生活中并不是毫无可能，甚至还有点普遍。也因为这是人们的常态，就更突显出人性的荒谬。岂不见在这个道德崩坏，人被物化的年代，美国哈佛大学女生为缴学费不惜卖肉，中国少年为了iPad竟卖了自己的一颗肾...。

然而，我认为现代版红豆汤的最典型的例子就是所谓的“同志牧师”。这类牧者提倡同性恋不是罪，也不是道德问题，甚至进一步的指说同性恋是神所喜悦的，是值得庆贺的。这种将圣经清楚论述的罪，去罪化，还转变为神喜悦的事的颠覆性论述，必定需要极为强大的解经和神学作为基础。究竟同志牧师是基于怎么样的神学，基于怎样的一种无法辩驳的解经亮光来建构这套说辞？有鉴于此，笔者曾花许多时间研究最近高调来马，举行同志婚宴的同志牧师欧阳文风的著作《神爱同志》。我想看看自己究竟遗漏了什么关键的进路，忽略了什么重要原则，以致错读圣经，以为神不喜悦同性恋。我的确诚实的准备自己，只要同志神学能说服我，我打从心里愿意作出最颠覆性的改变，成为同志牧师的盟友，即或面对所有教会的反对也在所不惜。因为重要的不是支持者的多寡，而是确信主与我们同在。然而拜读《神爱同志》这本著作以后，我却只能用厌倦来形容。这本书非但没有给我任何支持同性恋的神学亮点，反而让我更加确定圣经反对同性恋的立场。

为了合理化同性恋，同志解经牺牲了许多重要真理，以致产生更多的问题。许多关系同性恋是否是罪的关键性经文，在欧阳文风的诠释下变得支离破碎，荒腔走板。例如，创世纪里建构一男一女婚姻的重要经文虽被解构了，上帝却成了不知道自己在作什么的老糊涂；罗马书里明确指出同性恋是违反自然的经文也被解构了，但同样的，保罗却成了拥有奇特“自然观”的外星人。一轮煞有其事的解经以后，再告诉你圣经不过是其中一个宗教经典，是文化产物，也是古人的书。[1]这种圣经论立场，确实为同志神学带来许多方便，让他们可以随意汲取或涤除重要神学原则与经文。无怪乎，他最终能极为矛盾的在这样一本被他玩弄得毫无权威的圣经里，很肯定的达至：神爱同志，同性恋不是罪的结论。

教会历史让我们看见，举凡信仰改革或大复兴，必然是建立于神话语的动力 — 宗教改革运动正是如此。然而所谓同志神学，根本不是建基于对圣经的重新发现，反而是建构在贬低圣经权威的基础上。也就是说，要将同性恋合理化，去罪化，除了贬低圣经的权威别无他途（因为圣经是说得如此清楚）。因此，我们绝不能把同志神学，以及它所结出的果子同志教会当成是宗教改革的成果，相反的它们是以扫典当长子名分而换来的红豆汤。

 “这样，人应该把我们看作基督的仆人，神奥秘的事的管家。对于管家的要求，就是要他忠心。”（林前四1-2），牧者是神奥秘事的管家，所求于管家的乃是忠心。正如以扫因为红豆汤出卖长子的名分一样，同志牧师为了一己私欲（性取向），典当了神奥秘事管家的名分。神的话语不再重要，个人情欲才是最重要的。牧师成了红豆汤牧师，教会成了红豆汤教会，而在其中的的信徒则无奈的成了红豆汤信徒。

耶稣说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来不是要召义人，而是要召罪人悔改。”（路五31-32）。世人都犯了罪，神爱世人，当然也爱同志。基督门徒都是蒙恩的罪人，没有什么好骄傲的。罪人都需要耶稣，都需要悔改。所以我们实在不需要作什么去罪化的小动作，才以为神会接纳我们。耶稣基督神的儿子，是“道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。”（约一14），因此祂可以对犯奸淫罪被抓的妇人说“我也不定你的罪。走吧，从现在起不要再犯罪了。”（约八11）。基督的真理与恩典让我们能在真理上看清罪，却在恩典的氛围中被爱和被接纳，如此生命就能更新改变。可惜的是，这样的力量绝不可能会在早已出卖长子名分的同志教会中彰显。因为个人情欲，典当神话语的权威性？这代价实在太大，太大了。

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[1] 想深入了解我对《神爱同志》的部分回应，可阅读我之前所写的《怪儿神学的坏鬼解经I》http://pccvincent.blogspot.com/2011/05/i.html和《怪儿神学的坏鬼解经 II》 http://pccvincent.blogspot.com/2011/07/ii.html。