Touch of Christmas

人类很奇怪，每一个人都不一样，指纹也是独一无二的，不同的种族，不同的语言，不同的文化等等。但是真正叫人惊讶的，是独一的每一个人，却有着一些共有的事。而且非常明显，明显得叫人无法忽视。这是一种奇妙的吊诡。嫉妒、贪婪、自私、欺骗在不同的种族，语言和文化的人中，都是一致负面，不受赞扬的事。而正义、和平、爱、勇气，孝顺父母等等美好的行动，则不管是什么种族，语言和文化的人都一致表示赞扬推崇的。所以，就因为人有共通性的这个事实，让一些故事能突破种种差异直接touch到我们的心。

例如所谓“西方的”童话故事《灰姑娘》为什么历久不衰，为什么能感动不同种族文化的人？那肯定不是因为玻璃鞋，而是它给于我们的美好信息：“叫卑贱的升高”。后来《少林足球》延续了这个感动人心的套路。《美女与野兽》带来另一个伟大的教训：“爱一样东西，一定要在它尚未成为可爱的对象之前”。这故事肯定让许多“外貌协会”的拥趸因为看见自己对爱的肤浅而惭愧不已。就因为人类拥有无法解释那共有的事，韩剧不只是在韩国受欢迎，就算故事多么老掉牙，多么千遍一律（癌症、瞎眼、失忆、失散的兄妹...），在台湾、大陆、马来西亚都是那么受欢迎。为什么《那些年，我们一起追的女孩》激起这么大的追捧？因为全世界青春期的少男少女都一样。虽然事实上，“那些年错过的大雨，那些年错过的爱情，好想告诉你，告诉你我没有忘记...”这首歌不是现在的大学生唱的，而是我们这种三十多岁的uncle，aunty唱的。因为我们真的错过了，而大学生们不过是正等待着错过或被错过。

又或者一些虚构的西方电影，例如《暮光之城》（The Twilight）。若电影里只剩下吸血鬼好像蚊子那样不断吸人血的内容，我真怀疑它还会有多少人想看？但当编剧将人类共有之事放进人类，吸血僵尸，人狼的爱恨情仇纠缠中，很多人就被touch到了。吸血鬼、人狼等不过是外壳，真正感人的是我们共同的事。暮光之城里头，人类女孩与吸血帅男的爱情才是最吸引人的地方。噢！说到爱情，当杰克（Jack）和玫瑰（Rose）说“you jump I jump”的时候，管你是黄种人，白种人，管你有没有坐过轮船，全世界的人都被感动得与铁达尼号一起沉进深海里了...so touch! 又例如《魔戒三部曲》，故事虽然是虚构的，但就像它的作者托尔金所说的“那是一个真实的世界”。我想我明白托尔金在说什么。魔戒三部曲里面有关爱、邪恶、正义、友情、勇气、诱惑、人的软弱...描述得多么的深入和真实。这直触人性深处的“真实”，不会只是英国人和纽西兰人感受得到，而马来西亚人和日本人则毫无感觉...。这些共有的事，突破文化、语言、种族差异，直触人心，叫人为之动容。

这些人类共有的事不只放在虚构世界中足以叫人动容，甚至放在动物和机器的身上也能达至同样的效果。多少人因为《Happy Feet》里Mumble的毅力和勇气而感动到哭？立志不再轻言放弃？最明显的例子是动画片《Wall.E》。wall. e是未来世界，一个收拾地球垃圾的机器人。相信看过电影的人都会认为wall. E非常可爱，但他为什么可爱？因为它和你我一样有灵魂，有感情，有喜怒哀乐，而不只是冰冷的机器。一个小时四十五分有关机器收拾垃圾的纪录片谁想看？我认为电影中有一幕最能证实我所说的。就是当wall.e“坏了”，完全忘了Eve，成了现实中的机器，只会按它被设定的程式收集垃圾时，我们的心都碎了...感动我们的不是这样的wall. e， Eve所爱的也不是这样的wall. e。真正的机械不会触动我们的心，你会不会因为你家的冰箱伤心流泪？责备它为什么对你那么冷淡？机器不能感动人心，反而抹杀人性。真正的机器只会促成富士康十二连跳的事情。因为我们拥有共同的事，因此Wall. e这个机器人才可能感动人类。

来到这里，我请大家思考两个问题：一，为什么人类会有这些共有的事？你真是以为这些共有的事是随着进化发展出来的吗？为什么不同语言、文化，种族的人竟有这么一种近乎“自然定律”（万有引力、遗传、化学规律等等）的“律”存在？没错，我说的正是所谓的“是非律”，过去的思想家称为“自然法”，也就是“人性法”。我承认这绝不是三言两语能解决的问题。但我倾向于认同神造人时，将一些价值观念标准放在我们里面。二，为什么这些共有的事能touch到我们的心？共有的事，就一定能触动你吗？未必。如果每个人都有一辆法拉利跑车，你在路上看见法拉利就不会有任何感觉了。所以我们这些共有的事会触动我们的心，是因为这些都是人类生命真正重要的东西。惟有你生命真正重要的事，才会触动你的心。

谈了这一大堆的，究竟和圣诞节有什么关系？因为我要把大家从虚幻中带回真实。从各种错误，扭曲，自以为是当中走向关乎生命最重要的，那些正确与荣耀的事。“Welcome to the real world!”（by Morpheus， Matrix）。圣诞节为我们共有的事，生命中真正重要的事提供了答案；圣诞节的信息是关乎人类、起源、结束、灵魂、生命、神的事，因此它突破历史（过去、现在和未来），超越种族、文化、语言的的限制，直触人心！

圣诞节是纪念一个婴孩的降生。“有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”（以赛亚书九章6节）。这婴孩是全能的神，这婴孩的名字叫做耶稣。为什么无限的神，愿意成为人，甘心成为婴孩？因为祂爱我们，愿意降卑自己来寻找我们，为要拯救我们，祂“要把自己的子民从罪恶中拯救出来”（太一21）。所以祂被称为“基督”，就是“救世主”的意思（路二11）。

人究竟出了什么问题，需要神作出这么大的牺牲？这肯定是因为爱；因为爱，祂愿意为出了这么大问题的人牺牲自己。这正是《美女与野兽》的真实版：“爱一样东西，一定要在它尚未成为可爱的对象之前”。在我们还很不可爱的时候，神就爱我们了。神需要作出这么大的牺牲除了爱以外，这同时也表示人出了他所能想象最大最大的问题，大到一个地步，人完全无法自己解决。

如果你是神，世人都犯了罪，你要怎么救他们？我会从人类当中选择一些人，叫这些人透过传讲和文字记录去告诉世人要这样做，那样做，不要犯罪，要行善...当中有做到，达到标准的就得救，没有跟到的，在标准线下的就不得救啦！这样，作得到的都是精英，理应有天堂作为奖赏；不达标的不能怪我，只能怪自己窝囊，活该下地狱。这很简单也很合理对不对？事实上，这些正是各样形式的宗教的内容。但事实是这办法行不通，因为没有一个人能够达到神的标准，以致得救。如果你的心脏能正常操作，你就不需要换心，如果你的肾能正常操作，你就不需要换肾，如果你能靠自己做个好人，你就不需要圣诞节，神子耶稣就不需要降生，不需要为你被钉十字架。肾坏了，需要依赖洗肾仪器，但它不能完全恢复你的肾脏功能。洗肾的仪器就像一切叫你做这个做哪个的教条律法，它的确有所帮助，但不能叫有问题的人完全称义，达至完满的“好”。罪人无法自救，你我需要的是耶稣。我们无力争取奖赏，只能仰赖恩典。

圣经说：神在天上查看，要看有没有好人？结果是没有，连一个都没有！在神眼里，整个世界都是不正常的，世界是一个巨大的不正常人研究中心。人类最堕落的情况莫过于活得像野兽，甚至禽兽不如。例子多得我无需赘述，只要我们真心照照镜子，再不然翻开报纸看看我们都干了些什么。堕落的人以为离开野兽能更接近天使，结果却是更接近魔鬼。人最堕落的情况莫过于活的像野兽，要不就是自以为神。然而，自视为神并无法让我们升上神的高度，相反的是坠落至魔鬼的高度。很难想象人怎么会相信“你就是神”这类的鬼话？是！我是神！我这个神不知道自己是神，我这个神会伤风，会怕鬼，会担心自己的健康，会在乎别人的看法，会暗地里干了许多见不得光的事。我是神？神经病！

我们常说：“举头三尺有神明”，“人在做天在看”，这说得对极了，试问谁能逃罪？是不是所有犯法的人都被公正的刑罚？不是！在马来西亚这公义不得伸张的国家，就有许多应该在监狱的人，仍在逍遥法外。看着他们的嘴脸，让我第一次为地狱的存在庆贺。神要比最公正的法官更公正，最明察秋毫的法官更明察秋毫，人纵然能够逃法，却肯定无法逃罪。在绝对公义的神面前，谁能逃罪？谁能站立得住？

圣诞节告诉我们，神同时是满有怜悯，慈爱和恩典的神，祂已为你我预备了救恩。在人们绝望的时候，神亲自来了，而且成为人，除了教导以外，无罪的耶稣亲自担当世人的罪，被钉在十字架上，死了，埋葬了，第三日从死了复活，战胜了死亡，战胜了罪恶，将天国带给来人间。所以，凡信靠耶稣的，罪就得赦免；无能为力的人，就能藉着耶稣重新被生，获得新造的生命，与离开很久很久的神恢复关系，过着满有尊严、自由、美善、平安、丰盛的生活。这正是灰姑娘触动人心的信息：“叫卑贱的升高”！被钉在十字架的不应该是耶稣，而是我们；被刑罚的不应该是耶稣，是我们。但祂为我们牺牲，好叫我们可以得救。耶稣不像Jack说：“You jump I jump!”， 而是“You fall,  I jump!”你堕落了，我来寻找你，拯救你！

圣诞节所诉说的，是你我生命真正重要的事，是关乎寻找，爱，拯救，自由，牺牲，灵魂，生命意义和神与人的事。无论你是什么人，抱持怎么样的世界观，你都无法忽视圣诞节的内容信息。若你是无神论者，你无法在圣诞节以高喊“Happy Holidays!”来掩盖耶稣作为一个历史性人物的事实。因为千万基督徒都为神曾降临人间欢腾庆贺。若你是宗教者，你更无法忽视耶稣基督的降生和十字架，不得不重新考虑，若靠自己真的能圆满，神还需不需要降世为人这个问题。若你认为神确实存在，但祂必残酷不仁，不理世人的暴君，那你不得不面对一位降卑背负苦难的神。耶稣降生在马槽，受逼迫，追杀，出卖，被钉十字架的事实，让我们知道神绝非麻木不仁，而是爱。

人类共有的事，是真正能触动你心的事，而能触动你心的，一定是你生命真正重要的事。愿圣诞的信息触动你的心，愿圣诞节有关寻找的故事，能以寻见，相遇，团圆为结局。在至高之处，荣耀归与神！在地上，平安归与他所喜悦的人！

Happy Holidays???

 

当圣诞节越来越商业，越来越世俗的时候，很多人以为是件好事，也为此庆贺。但其实他们不知道自己失去了什么。在美国，基于一种虚假宽容的氛围，也出于所谓政治正确的考量，有人提倡以“Happy Holidays!”这绝对世俗的祝贺语，取代带有宗教味道的“Merry Christmas!”。当圣诞节不过成为一个欢乐假期时，人们不知道自己的亏损有多大。就因为圣诞节普世欢腾，结果“普世”无视历史，反客为主，不想让欢腾的原因与自己扯上关系，只想让自我借机狂欢。这其实非常荒谬！

就像中秋节。当月饼价格越卖越贵，口味越来越多样化，广告打得越来越夸张的时候，顿时叫所有人感到不吃月饼就对不起自己。又像美容院与减肥中心。当他们那些带有歧视性的广告不断同化你我的审美观，将人分类标签时，所有稍微脂肪过量的人均感到必须作出人生最终极的抉择：要嘛美容减肥，要嘛自杀了断。圣诞节的世俗化，商业广告，消费情绪也搞得人心惶惶。人们觉得圣诞期间不送礼物给人好像是很丢脸的事，不参与狂欢倒数派对简直是对不起祖先。结果，人们过着自以为是的圣诞。

我们很明显的看见这“去宗教化”的污灵，非但不会带来更美的圣诞节，反而将带来七个比自己更恶的污灵。圣诞节在资本主义，消费主义，物质主义，世俗主义，享乐主义等群魔的乱舞之下，只剩下毫无灵气，物欲横流的欢乐假期。人们忽略了圣诞节真正触动人心的内容，也失去了被这节日信息触动的机会。这其实很可悲。

圣诞节是纪念神子耶稣基督的降生。神成为婴孩是为了“要把自己的子民从罪恶中拯救出来”（马太福音 一章21节）。所以祂被称为“基督”，就是“救世主”的意思（路加福音 二章11节）。因此圣诞节门徒欢唱“普世欢腾！救主下降！”，是因为神拯救我们，因此我们欢腾雀跃。对我来说，神的降临这神圣一刻，至终被人骄傲的降格为自我狂欢的假期，并不令我感到惊讶。这反而更是印证了“神为什么要降世为人？”的理由。我们果然是全然堕落，无法自救的。

在这里，祝大家圣诞快乐！盼望这个圣诞节，更多人能够从“欢乐假期”中醒悟过来。千万别在群魔的影响下，干了令自己一辈子遗憾的事。也盼望你能在圣诞节那天，去你家附近的教会，让圣诞，这对你生命至关重要的故事触动你，以致你能在圣诞节真正拥有欢腾的理由！阿门！

那些年，我们一起追的女孩

乘着假期空挡去看了好评如潮的《那些年，我们一起追的女孩》。电影画面缓缓浮动...教室，女同学，死党，张雨生，黄舒骏，Air Supply...我仿佛堕入时光机，回到青春期...。这电影让我重温年少冲动，幼稚，懵懂，害羞，不安的自己，情绪极为激动...。电影带来满满的感动，无法藉泪水抒发，惟有诉诸文字。

我与九把刀年龄相近（成就则天渊地别...我的高出许多，因为我可是做着天国事业。哈！），因此电影中有许多让我共鸣，会心一笑的情节。例如：骑着铁马上学，排队打公共电话，被纪律老师修理，七龙珠漫画，黄舒骏的恋爱症候群，青春期的情欲骚动等等。而沈佳宜，天啊！当她束起马尾的时候戏院里的男生都被瞬间秒杀了。她完完全全是少男心目中的苹果，女神。这粒苹果舍陈妍希取谁？由陈妍希来饰演沈佳宜绝对是是九把刀的神来之笔。而饰演柯腾的柯震东也演得极好，完全将年少的所谓的幼稚，臭屁样给演活了。金马奖最佳新演员奖实至名归。

每间小学的厕所都有鬼，虽然老师一致否认；每个青春少男眼中都有一粒苹果，虽然这粒苹果会偶尔更换。中学时，我眼中只有两粒苹果，但我肯定是取而代之，不是平行并排。承蒙老爸的提点（他常说“不要害死人家的女儿”），苹果只敢轻轻的放在眼里，从来不敢行动表白。虽然满有把握，却怯于行动。不是因为不想作害人精，而是深明我那纯纯的爱，吹弹即破，经不起被拒绝的残酷。如今只能高唱“那些年错过的大雨，那些年错过的爱情，好想拥抱妳，拥抱错过的勇气...”。

中学时期常常无故流泪，对自我认识的恐慌，对未来的不安，对急于想要证明自己的无力感，对眼中的苹果的思念等等，这段浮躁难耐的日子，我竟然捱过来了？现在的我真感到不可思议！我想，我果然是能征服世界的料。

     

尊重，是决不咒诅，也未必祝福

  今年七月，峇株巴辖一对女同志（Thomas和Apple）在双方亲友的祝福下，依照华人传统习俗，举办了一场隆重的同性婚礼与喜宴。成就了相信是全马第一宗女同性恋者婚礼。接着八月份，欧阳文风高调宣布将与其非洲裔伴侣结婚，并计划在马来西亚举行婚礼。

忙碌加上懒惰，我并没有即时回应。但有关课题一直萦绕脑际，挥之不去。我想说得是，不管是Thomas和Apple或是欧阳文风和Phineas Newborn Ⅲ，我对于他们结婚一事是绝对尊重的。这是他们的选择，也是他们的权利。他们要在一起没有人能够阻止，这是他们个人的自由。吾等闲人实在没有权限或资格去加以阻止。只是他们也当预备，因为当他们如此高调宣扬时，就免不了要面对舆论压力。有批评的，有赞赏的，有咒诅的，当然也有祝福的。是褒也好，是贬也罢，他们也需要学习尊重他人拥有不同看法的权利。

我尊重他们的选择，就表示我决不咒诅他们个人或他们的婚姻。咒诅不是基督门徒的服事。所以就这事口出咒诅的基督徒都要悔改。然而，尊重虽是决不咒诅，却也不一定要祝福。我实在无法就明显的恶给予祝福。因为祝福包含赞同。正如我可以陪伴当人情妇的友人走过伤痛，却实在无法就其错误的关系给予祝福。所以，人要选择男男恋，女女恋，是个人的自由，我尊重你的自由与权利，我决不咒诅，也可以接纳你，陪伴你，但请别逼我一定要祝福你。这不就是朋友真正的意义吗？难道你视为朋友的，就是那些要跟你同一鼻孔出气，帮亲不帮理，只求赞同却不惧会陷你于不义的人吗？

铁了心与传统切割的现代人，失去了过去传统高尚情操，以致动不动就幼稚和轻易的骂人歧视。岂不是吗？现在只要你表达反对同性恋的立场，一大顶标签为“歧视”和“恐同”的帽子就往你的头套下。同志高调出柜，高调结婚是一回事，但是若就因此硬生生的要人们接受他们，在道德价值判断上认为他们是对的，则是另外一回事了！我虽尊重个人自由，但个人自由并不足以构成同性恋的道德合法地位，他们必须更进一步的就婚姻之目的与同性恋的道德地位提出理由。

正如哈佛教授Michael J. Sandel在其著作《正义 一场思辨之旅》中所说的：仔细检视同性婚姻合法化之例，我们就会发现，非歧视与自由选择并不足以构成赞成理由。要决定谁具有合法结婚权，就必须思考婚姻目的何在，推崇的是那些美德。这就把我们带进道德上的纷扰地带，让我们在莫衷一是的多种良善观之间没有办法不选边。

因此，同志运动者也必须学习对不同意见者给予尊重，不随意标签打压。就尊重一事，我认为澳洲总理吉拉德是一个美好的榜样。当澳洲现任财政部长，在大马出生的黄英贤高调宣布其同性恋伴侣阿罗查，透过人工受孕将在今年十二月迎来他们的第一个孩子时，吉拉德说：“黄英贤是我的同事，也是长久的朋友，我为他与阿罗查即将迎来新生命及迈入新的生活阶段感到高兴”接着又说“很显然在澳洲社会，同性婚姻课题仍有争议，我已清楚表明立场”。吉拉德尊重他们，为他们高兴，但她反对同性恋的立场不变。请问你从她身上除了看到尊重与对朋友的惺惺相惜以外，还能看到任何歧视和恐同的影子吗?

神州忏悔录

在知道佛山女孩小悦悦事件后，心中感到极为愤怒和难过。虽然面子书上许多人上传了视频，但因为认识自己的界限（看了画面我会一辈子也忘不了...），所以这类视频我都选择不看。没想到昨天还是在新闻报道中，无意间看到了这个视频。我因此软弱了两天，直到现在心里面的忧伤难以平复。

撞后逃的事件是越来越多，但是这不只是撞后逃这么简单，而是谋杀！前轮碾过是意外，但后轮碾过则是意图谋杀了。背后的思想是撞死人赔一两万，撞伤了可能要赔几十万。从意外到谋杀，这念头的变化到付诸行动竟然不足十秒！思想带来后果，观念影响生活，冷血司机这近乎本能的反应显然与其一向来的扭曲思想，病态观念不无关系。可怕的是，这些人在中国不是少数。过后路过的十八人都冷漠得不像人。即或是后来帮助小女孩的拾荒阿婆陈贤妹竟然被人奚落是要炒作，博出名。人心竟是如此黑暗诡诈，这些人空有人形肉体，却都已经不是人了。不把人当人看的人已经不是人了。

中国不再是我们印象中的中国了。过去许多优良的安身立命之道，许多伦理道德精华，在经过文化大革命的浩劫，经过共产主义无神论的洗礼下，已被连根拔起，沦为纯学术讨论的象牙塔。什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”在十八名路人当中不复存在。神州在高速起飞发展的神话下，物质，金钱，享乐竟然被高举到绝对的位置，成了取代神的偶像。上帝既已死亡，人也跟着死了。如果人不过是演化而来的动物，那么“弱肉强食是王道，弱者注定是王八”将会是不少人奉行的座右铭。所以，在神州人命贱如猪狗。也难怪令人觉得不可思议的黑心食品，什么毒奶粉，什么地沟油等事在中国是层出不穷。

神州需要悔改！文明并非以科技，经济，军力来衡量，而是建基于人性，人伦与人文。神州需要悔改！明白人权源自自然法，自然法源自自然律，自然律源自创造的神。人权从神而来。因为人拥有上帝的形象，因此天赋人权。神州需要悔改！小悦悦事件不应该发生，也不能再发生了。人命不能如此轻看，救人者不能被如此轻慢奚落。

神州已经离神很远很远，当知道文明，进步，开放不是不断向前冲，而是回归原点，重新认识神，重新认识自己。神州需要悔改。

异象 - 看见未来

“The Vision After The Sermon” By Paul Gauguin 1888

还记得信主后不久，就被安排上教会课程。当时导师谈到教会的十年异象，我很自然的就冒出一句“什么是异象？”当时的导师被我这么一问，顿时不知道该如何向我解释。我肯定导师是明白何为异象的，只是要向我这位还在喝奶的门徒解释何为异象却是困难的。后来我继续接受教会的培训，听道，读经，事奉，再后来到神学院装备，我承认对异象是有了较概念式的理解，但若要我解释得清楚却还是困难的。从神学院毕业后，进入禾场事奉。经过几年的横冲直撞（误打误撞？），开始寻问：“上帝要PCC成为怎么样的教会？”现在看回来就很清楚的发现这是一个关乎异象的寻问。若我问：“上帝要PCC作什么？”这就是一个关乎使命的寻求。所以，我开始阅读这方面的文章，希望能清楚的掌握异象的定义，以期能清楚且具体的把握异象，发展异象。

首先，异象是一幅图画。异象是你在脑海里面看见的一幅图画，一个画面。异象是你闭上眼睛，脑海里显现你两年後，五年後，十年後甚至二十年後的图象。申命记十一章10至12节，是上帝给要进入应许地的以色列人的异象，这异象很清楚让他们看见未来的画面：“因为你要进去得的那地，并不像你出来的埃及地；在那里你撒了种，还要用脚灌溉，像菜园一样。但你们要过去得为业的地，却是一个有山有谷的地，有天上雨水滋润的地，就是耶和华你的神眷顾的地；从岁首到年终，耶和华你的神的眼目常常眷顾这地”。异象是一幅图画，因此我们需要以信心的眼睛观看。

其次，异象必须是明确的，不是模糊不清的。上帝给于以色列人的应许地是非常明确的，就是耶路撒冷那一带，肥沃的土地。当我们寻求异象的时候，不是胡思乱想，不是天马行空，而是明确的，有根据的。从上帝而来的异象必定是符合上帝的心意的，是上帝所喜悦的。有异象的人，他知道方向，他知道要去什么地方，他知道要作什么，要完成什么。否则就是随着情绪的波动起伏作决定，不是随遇而安，就是朝秦暮楚。因此，异象会推动人前往明确的未来。

的确，异象是我们事奉的未来。过去是历史，是回忆，异象所思想的却是未来。除了圣经的预言，未来是无法预测的。但是服事神的人可以事先决定未来，藉由创造未来来决定你和事奉的未来。这需要实现和发展出神放在你生命中的潜能和恩赐。所以，我们要学习从众多事奉的可能性中作出最佳的选择。耶稣基督早就为教会定下使命，就是服事 – 服事神，服事人。所以教会存在的目的就是敬拜神（弗一12；西三16），培训门徒（弗四12-13；西一28），传福音和行恩慈。然而每一间教会的特质，所处背景不同，因此异象乃是这事奉群体在所处之地实现了这使命时的画面。可见异象乃是教会或个人的未来。

另外，异象必定是具有挑战性的。异象必定会挑战你委身，挑战你付出，挑战你跟随的。无法激励你，挑战你，就不是异象。耶和华上帝给于以色列人的应许地是流奶与蜜之地，是上帝给于以色列人的异象，然而以色列人必须面对这个挑战。“我也曾说：我要把你们从埃及的痛苦中领出来，到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地去，就是到流奶与蜜之地去。”（出三17）他们必须依靠上帝去攻取这地。还记得几年前PCC的同工退休会，我们针对教会使命《使基督徒更多，使基督徒更好》向神寻求教会异象时的情景。我们不断抛出问题，脑力激荡。“多”是多少？“好”是多好？若我们忠心和努力的达成这使命，十年后教会看起来是怎么样的？我们越谈越兴奋，也越谈越害怕，因为挑战实在太大了。这教会异象是我们能力所不能及的，因此它挑战和激励我们更委身，更信靠那位赐异象的主，深信“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20）。

最后，我们要紧记异象是能够达成的。异象不是幻想，不是个人的野心，异象是从神而来。异象的根据若符合神的心意，是根据上帝的应许，它就一定是可行的，也是可达成的。然而我们绝不能忽略异象与信心是兄弟。神赐教会和个人异象，要求的就是信心的回应。当我们向神寻求异象，就不得不操练自己的信心。信心的对象是神，是主耶稣，不是我们自己！当人领受从神而来的异象，看自己一定会胆怯灰心，但若仰望基督，就必定得到能力达成神所赐的异象。

今年差传年会主题，是保罗气势磅礴的宣告：“我故此没有违背那丛天上来的异象”，也盼望也祷告它成为我们所有弟兄姐妹们共同的宣告。但前提是，我们必须清楚的把握神所赐予我们的异象，在其中看见我们的未来，勇敢接受它的挑战，委身竭力的将它实现。这样，我们才能说自己没有违背那从天上来的异象。否则我们就丝毫与“违背”占不上边，至多不过是“放肆”而已（箴二十九18）。

无题

人事已非，事过境迁，水不留痕。

（相约在一个适合聊天的下午）

河中暗涌，湖心涟漪，水波淌漾。

（分开很多年满以为没有包袱）

浮云变化，风不静止，秋冬春夏。

（我还打算回顾我们为何结束

还想问你是不是一个人住）

一息尚存，一念残喘，一言难尽。

（当我想坦白我们的乐多于苦
你说水星它没有卫星好孤独
我才明白时间较分手还残酷
老朋友了再没资格不满足）

我想 我们是幸福的，我们已然幸福。

（我想哭不敢哭 难道这种相处 不像我们梦寐以求的幸福
走下去这一步是宽容还是痛苦）

悼念初恋。

Attack The Block-英国少年的自我救赎

英国电影Attack The Block（街区大作战），让那些被好莱坞科幻片轰炸得感官疲劳的人有一刻喘息的机会，忽觉特技小品，处理得宜也可以和大制作媲美，甚至过犹而无不及（特别是史上最黑的外星异物造型，对我来说竟是意外的讨喜）。这部电影其实故事相当简单，简单得可能一个处理不当就会让电影沦为B级，甚至C级水平制作。故事讲述一群英国街区少年混混，在抢劫一名女护士的时候，天降异物，把头目摩西（Moses）咬伤，却也被小混混们围剿干掉。以为能因为外星异形尸体赚钱的他们，却发现有更多的异物从天降在他们的街区。而这些异形比起之前的更为庞大凶猛。为了保护街区，为了替爱狗报仇，小混混与外星凶残异物展开大对决！

编剧兼导演Joe Cornish功力不俗，将这简单的故事拍得精彩有趣，却又不失深度。当中 有许多极尽讽刺之能的笑点。例如整栋租屋最安全的地方竟是最高（第十九层）的贩毒屋和室内大麻种植厂。另外，整部电影警察被刻画得可有可无，导演似乎特意不让观者能看清楚警察的脸。就算让观者看得最清楚的两个警察，也很快的就被异形袭击消失在镜头前。从街区人的口中，警察不是老抓错人，就是种族主义者。警察被刻画得更像是冷酷制度的化身，过于是活生生有情感意志的人。

     相反的对于小混混文化，导演并没有采取冷漠，距离，说教的形式去批评，反而带着同理，肯定与认同来一探英国少年文化。在这种特意为之的情况下，电影里这群小混混们性格被刻画得分明立体，许多言词从他们的口中道出更是让人深思。当其中一名小混混知道护士的男友在加纳红十字会作义务人员帮助当地儿童后，不屑的问 “哦！是吗？为什么他不帮英国的儿童？”顿时让全部人无话可说，无从辩驳。另外，摩西向护士的悔改告白亦让人动容。他说：“真希望我没有打劫你，真希望 我没去追那东西，…我根本不知道你也住在这里，如果我们一早认识，我就不会打劫你…”。住在一起却彼此不认识，这正是城市化的悲哀。人与人的冲突有多少是因为刻板印象？因为误解？因为猜疑？因为不认识？要是你愿意认识我，关心我，或许我们真能成为意想不到的朋友。Attack The Block将人对英国少年人的刻板印象一一揭开，让人看见他们不过是邻家小孩的一面。

英国成年人似乎越来越害怕他们自己的少年人。因此电影预告片将英国少年混混喻为银河系里最致命的物种。2011年8月间爆发的英国街头暴动，让人看见英国年轻一代的呐喊，也暴露警察的无能。当英国受世俗主义影响的人权观被高举到扭曲的地步，英国失去了他们年轻的一代。英国教育界害怕被冠上灌输个人价值观的罪名，而极为讽刺的变成不敢教导的部门，结果少年人不是更文明进步有自信，反而是越发野蛮、倒退和绝望。英国少年人的问题，那些自以为是的成年人难辞其咎。

电影的结局，混混头目摩西醒觉后，毅然为自己所造成的种种麻烦扛起责任，只身对抗众多异兽魔物，在冲天火焰中，靠着一面英国国旗悬挂窗外，接受来自街区的欢呼，获得他梦寐以求的认同感。微笑挂在脸上，英国少年完成了一次自我救赎！

基督门徒的爱与惧

所以不要怕他们。

没有什么掩盖的事不被揭露，也没有什么秘密是人不知道的。

我在暗处告诉你们的，你们要在明处讲出来；

你们听见的耳语，要在房顶上宣扬出来。

那些杀身体却不能杀灵魂的，不要怕他们；

倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。

两只麻雀不是卖一个大钱吗？

但你们的父若不许可，一只也不会掉在地上。

甚至你们的头发都一一数过了。

所以不要怕，你们比许多麻雀贵重得多呢。

凡在人面前承认我的，我在我天父面前也要承认他；

在人面前不认我的，我在我天父面前也要不认他。

你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；

我并没有带来和平，却带来刀剑，

因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对，女儿与母亲作对，媳妇与婆婆作对，人的仇敌就是自己的家人。

爱父母过于爱我的，不配作属我的；爱儿女过于爱我的，不配作属我的；

凡不背起自己的十字架来跟从我的，也不配作属我的。

顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命。

                                              马太福音十章26-39

这是耶稣基督对所有跟随祂的门徒直指核心的挑战。跟随基督的人，他首先要处理的是自己的惧怕与最爱。也就是说，门徒必须非常清楚，你惧怕的是谁？最爱的是谁？很多时候基督门徒的生活过得并不精彩，没有方向，没有力量，没有勇气，没有骨气，正是因为怕错了，也爱错了。

我们惧怕那不应该惧怕的，却不惧怕那应该惧怕的。我们和非门徒没有两样，怕穷、怕麻烦、怕失败、怕孤单、怕没面子、怕被人瞧不起、怕被拒绝、怕老婆、怕鬼、怕黑、怕强权、怕警察、怕政棍、怕死、怕____ 、怕____ 、怕____（请自行填写）......，我们什么都怕，就是不怕神！

惧怕是人自我保护的机制本能，耶稣不是要门徒成为没有惧怕的人，而是成为怕对的人。因为怕对了，就对了！耶稣基督说：“那些杀身体却不能杀灵魂的，不要怕他们；倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的”。门徒应当惟独惧怕他们的主，他们的神。怕对了，你就除了畏惧那应该畏惧的，其它的就一无所惧了！惧怕那当惧怕的，我们反而得到勇气胜过其它我们所惧怕的。麻雀多多，哪有门徒珍贵？勇气，改变，反抗就由此而生。这正是诗人的经历：“耶和华是我的亮光，是我的救恩，我还怕谁呢？耶和华是我性命的避难所，我还惧谁呢？”（诗二十七1）。

若说基督门徒怕对了，就对了；关于爱就更是如此 — 门徒爱对了，就对了！然而一些人因为这段经文感到很疑惑，不是说我们信主后，就是与神，与自己，与他人，与世界和好吗？为什么和平之君，平安的主竟然会说“你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我并没有带来和平，却带来刀剑”？这是因为事实与现象的反差。当我们与主耶稣连接，在真实里我们的确已经与神、自己、人和世界和好，主耶稣的救赎大功的确在处于分裂状况的人中间缔造了和平。但就好像光与黑暗，又好像筛麦子一样，因为归信了主，在真实里我们从世界中被分别了出来，门徒与世界分裂了。这正正是“圣洁”的含义。这样的事实却也会产生相反的现象：门徒与非门徒分裂了，人与父亲、母亲、家婆处在了敌对的状况，门徒会被自己的家人逼迫，仿佛成了仇敌。这些情况一直都在发生。

若有人认为耶稣的要求不可理喻，那必定是因为不认识这位上帝。上帝要求祂的门徒要完全的爱祂过于其他，世界就会认为这是贬低人的尊严与价值，使门徒成为只爱祂，而对一切人伦情理冷漠的人。这其实是可同情的误解。我的问题是—你会认为爱真理，顺服公义，良善过于其他的是可悲的吗？显然不会！因为正是基于对真理的爱，我们才懂得如何真正的去爱我们身边的人。我想亚里士多德名言：“我爱我的老师，但我更爱真理！”（Plato is dear to me, but dearer still is truth）能帮助我们更加明白耶稣的意思。亚里士多德爱真理并不会造成他不爱柏拉图，他还是爱他的老师的，只是他更爱真理。同样的，爱主耶稣并不是要我们不要爱父母儿女，而是要爱祂过于他们。

若说门徒生命会出问题，是因为怕错了，那么爱也一样。很多时候我们出问题是因为我们爱错了。我们以其他人事物为我们的最爱，取代了神。当知道所有这些我们用来取代神的，都成为了我们的偶像。若我们把爱归正，以神为我们的最爱，不会造成我们不爱自己、父母、儿女、丈夫或太太，反而我们更懂得爱他们！因为爱对了，就对了。这样我们就更了解耶稣所提出的吊诡性真理—顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命。你爱神以外的，过于爱神，你反而失去他们；但爱神过于其他的，你反而得着一切。这正是C. S. Lewis所说的：“注目天上，你会得着世界；注目世界，你会天地俱失！”

所以，基督门徒应当单单惧怕主，最爱最爱主；怕对了，爱对了，就对了。

这样，我们的门徒人生必定是丰盛无比，喜乐，刚强，无畏，坚定不移的门徒生命。

与各位门徒们共勉。阿门！