圣诞的奥秘

神能依照我所传的福音和耶稣基督所传的信息，

照着他奥秘的启示，坚定你们。

这奥秘自古以来秘而不宣，

但现在借着众先知所写的，照着永恒的　神的谕旨，

已经向万国显明出来，使他们相信而顺服。

愿荣耀借着耶稣基督，归给独一全智的　神，直到永远。阿们。


新约圣经 罗马书十六章25至27节

The Power Of Dreams !

从ehh的部落格看到这个广告，觉得太棒了，所以一定要放在自己的部落格。
除了要分享给大家以外，也是为了自己以后可以常常重温。

"The Power Of Dreams"是Honda的标语，这广告胜过千言万语。

笨珍红色云吞面

我是马来西亚南部,柔佛州笨珍人。笨珍是Pontian的译名，而不是说住在那儿的人,都是虽笨犹珍贵的人。说到我的家乡笨珍，就不得不提笨珍一大特色，就是红色云吞面。马来西亚其它地方的云吞面（干捞面）都是黑色的，但笨珍云吞面却是红色的（当然也有黑和白色的）。因为笨珍云吞面所用的酱料是番茄酱和辣椒酱。

笨珍云吞面是相当出名的，许多外地人，甚至新加坡人也慕名而来。前阵子“柔佛论坛”（JBtalks）更发起了投票，以期选出笨珍最好吃的云吞面家。结果8383南荣餐室的新记云吞面漂亮胜出。过程更引起网民们热烈的讨论。欲知详情可点击此网址http://www.jbtalks.cc/thread-327259-1-17.html

8383新记云吞面老板陈兆炯先生，卖云吞面已经买了五十六年。从材料（面、酱料、云吞肉馅等等）到煮面都是自己亲力亲为，因此几十年来越卖越好，有口皆碑。目前新记云吞面由他与他的侄儿掌舵。下午一点半至六点半由他负责，晚上七点半至十二点半则由其侄儿操刀。

有人问，这两人究竟是谁煮的比较好吃呢？他们都各有支持者，有人说是青出于蓝，也有人说姜是老的辣…。我倒认为吃这回事，其实是满主观的。我就将这个问题留给食客们去争论吧！

若你有机会到笨珍来，请你务必尝尝这笨珍独特美食。否则你很难和人说你去过笨珍...。

笨珍云吞面对我来说，是家乡的象征，也是家庭的象征。

因为8383新记云吞面老板是我老爸！我是吃云吞面长大的！

失落沙洲

很喜欢，很喜欢，很喜欢这首歌！

每次在夜晚驾车的时候，听到电台传来徐佳莹这首《失落沙洲》，心就莫名的感触...。

假宽容，真虚伪！

2009年4月19日的美国小姐（Miss USA）的选美赛中，我们看见同志运动假宽容，真虚伪的真面目！

当时原本在比赛中一路领先、胜券在握的加州小姐普蕾珍(Carrie Prejean)，在最后的问答环节中抽中知名男同性恋者兼部落格作家希尔顿(Perez Hilton)的问题：“最近弗蒙特州成为美国第四个同性恋婚姻合法化的州，你认为其它州都应该跟随吗？为什么？”


普蕾珍回答说：“我想美国人能够选择同性或异性婚姻，这都很好。在美国，你既可以选择同性婚姻，也可以选择不结婚...但是我想在我的国家、我的家庭，我相信婚姻应该是一男一女的结合，我并不是攻击任何人，但是我是在这样的家庭中长大的，我想婚姻应当是一男一女的结合”。

结果希尔顿给了她零分！这令她间接痛失后冠，被北卡罗来纳州佳丽多尔顿(Kristen Dalton)后来居上，夺去冠军宝座。

过后希尔顿公开表示，普蕾珍的答案，完全是她痛失后冠的关键，因为他给了她零分。他认为，普蕾珍不应被本身的政治立场及信仰左右，因为美国小姐是代表所有美国人的。后来他更在自己的部落格中臭骂普蕾珍，说她是个笨婆娘！而普遍支持同志运动的媒体，支持者更是对普蕾珍口诛笔伐，毫不留情的攻击她。这样的攻击甚至延伸至美国以外。远在英国的保守党下议院领袖邓肯（出柜同性恋者）在英国广播公司（BBC）的节目中臭骂普蕾珍是“愚蠢的泼妇”，还说“若你发现普蕾珍被杀，你会知道那是我干的！”此话一出，全场哗然！

同志运动者认为同性恋不是罪！不宽容才是真正的罪！因此，只要你不认同同性恋，你就被标签和丑化为原教旨主义、宗教狂、不文明、不宽容和散播仇恨的人。然而是谁在散播仇恨？是谁不宽容？普蕾珍错在那里？她没有咒骂，没有嘲笑，反之是相当客气的回答问题，这何错之有？竟要忍受如此的歧视（这才是真正的歧视）与对待？


希尔顿说普蕾珍不应被本身的政治立场及信仰左右，因为美国小姐是代表所有美国人的。这是什么意思？他的意思是不是说你可以有你的看法，但是基于时宜，“政治正确”的考量，请虚伪的认同同性恋？诚实对待自己重要？还是美姐后冠重要？这是一个需要极大勇气的抉择！

同志运动者一边呼吁同志们不要虚伪，要为自己是同性恋者而感到骄傲，不要在躲在柜里，要高调出柜。但是，另一方面，却不断打压异己，恶意标签持不同意见的人。什么 “我不认同你的看法，但是我誓死捍卫你说话的权力!”(伏尔泰)的豪情，在受同志运动影响的社会里很难看见！同志运动的结晶—恶名昭彰的“性倾向歧视法”是真正打压言论自由的立法。在这条例下，你连说“不对”的权力，不认同的自由都没有。以下例子可以说明：

2004年1月，美国（HP）有一员工因为张贴圣经反对同性恋的经文，而被开除，理由是他煽动不宽容的工作气氛。

1989年5月，美国威斯康幸州麦迪逊市有两位妇女不将房间租给一名女同志，被罚款US 1，500，还要写道歉信，和被逼参加由同志所教导的“觉醒课程”，当中有非常露骨的同性恋行为描述。

2002年，美国Rutgers University停止了大学里面的基督徒团契，它不能再以学生组织的名义申请资助。原因是该团契要求职员接受该团契的信仰和目标，所以不接受同性恋者当职员，因此违反了大学的反歧视政策。

2004年6月30日，瑞典法院判处一名牧师Ake Green入狱一个月，因为他在讲道时，以“不正常”一词形容同性恋，结果冒犯同志，触犯“煽动性倾向仇恨罪”被判入狱一个月。

我不禁要问：美国大学也有很多同性恋组织，他们也必定不会接受反同性恋的人当职员，为什么这就不是歧视？难道只有同性恋者有人权，宗教人士就没有？宗教自由，言论自由不也是最基础的人权吗？难道我连说不对的自由，不认同的权力都没有？

所以我说：

同志运动是假宽容，真虚伪的运动！ 同志运动在酝酿的是一片虚伪的土壤！

同志运动的诉求，随着传媒的宣扬，极佳的行销策略，形成一股巨大的力量正在侵蚀着人的尊严与自由。在假宽容的氛围下，请你虚伪的认同同性恋，並以“政治正确”之名（就算心中百般不愿）歌颂同性恋！否则你将付出惨痛的代价！

藉着美国小姐事件，我们应该看清同志运动的真面目。
失去后冠事小；失去勇气、诚实和自由，才是真正的人性尊严的损失！

可爱的吐女郎

“My Wife, Nude, Contemplating Her Own Flesh Becoming Stairs” by Salvador Dali

老婆大人怀孕了…。

很快的，她从我心目中的兔女郎摇身变成“吐”女郎！

我这个人有一点不好，就是看到别人吐，我也会跟着吐。

所以知道老婆怀孕后，心中难免担心…担心所谓的“吸引力法则”会出现在我身上。

然而，有过第一次流产的经验，我反而担心老婆大人没有呕吐。

那个时候她完全没有呕吐、失眠等等孕妇会有的情况，结果发现胎儿并没有成长…。

这一次还好，她吐了。而且非同凡“响”！

我也从第一次的震惊，慢慢变得习以为常。

现在不管在车里，或她的几个私人包包里，都预备了无数个塑胶袋，以便状况一来就能用上。

这有点像电影《英雄本色》里，小马哥将许多枪支放在不同的位置的经典一幕一样…。

现在，我看着老婆大人呕吐，心中洋溢的是感恩和幸福...她是我可爱的吐女郎。

除了愤怒，我们还能做什么？

“这是我所看过，你讲道讲得最激动的一次！”

这是星期日讲道以后，一位弟兄对我说的话。

的确，赵明福的死使我感到极为愤怒！

那天讲道的经文是罗马书十三章1至7节：
政府的权柄，人人都应当服从。
因为没有一样权柄不是从神来的；掌权的都是神设立的。
所以抗拒掌权的，就是反对神所设立的；反对的人必自招刑罚。 执政的不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕。 你想不怕掌权的吗？只要行善，就会得到称赞；因为他是神的仆役，是对你有益的。 但如果你作恶，就应当惧怕；因为他佩剑，不是没有作用的。 他是神的仆役，是向作恶的人施行刑罚的。 所以你们必须服从，不但是为了刑罚，也是因为良心的缘故。
因此，你们也当纳税，因为他们是神的差役，专责处理这事的。 你们要向各人清还所欠的；应当纳税的，就要给他纳税；应当进贡的，就给他进贡；应当敬畏的，就敬畏他；应当尊敬的，就尊敬他。

可能你会觉得在赵明福离奇死亡以后，讲这段经文会否感到矛盾？是否觉得挣扎？
我告诉你，我一点挣扎都没有！反而对圣经的教导更加坚定！

这段经文可说是最常被人误用的经文之一。许多人认为这就是基督徒“懦弱”的原因，因为圣经命令他们无论如何都要服从执政者。甚至一些基督徒也提出同样的调调，认为基督徒不应该参政...。

我要说的是：提这种论调的人（不管是非基督徒或基督徒）所暴露出来的，是他们对圣经认识的无知与肤浅。无法深入认识圣经，便不可能深入认识上帝的公义和慈爱。

为什么我们要顺服执政者？
一， 因为他们是神所设立的。
二， 因为他们是代替神施审判的。

执政者是上帝的仆役，有神所赋予的权柄和功能，因此我们应当顺服执政者。应当纳税的，就纳税，应当尊重的，就尊重。经文说得极为清楚“应当”！这表示我们需要分辨！若执政者乖离本分，贪污滥权，赏恶罚善，官官相护，我们是否仍要服从？绝不！基督徒对执政者的顺服和服从不是完全绝对的。我们只顺服那应当顺服的。怎么样决定我们顺服或不顺服？就是看这些执政者或法令是否违背神设立执政者的心意。当政府按神的心意运作时，基督徒就应当服从政府；但若政府违背神的心意，或与神的心意背道而驰，基督徒就没有责任服从政府；这是因为我们要顺服更高的权柄，也就是神的权柄。

圣经里有许多这样的例子：

当埃及法老王命令接生婆杀死以色列人初生的婴孩，他们拒绝服从（参出埃及记一章17节）；当大利乌王下令三十日内任何人都只能向他祈求，不能向其他任何神或人祈求，但以理拒绝服从（参但以理书六章）；当公会禁止使徒传讲耶稣基督的福音，使徒们也拒绝服从，他们说“听从你们过于听从神，在神面前对不对，你们自己说吧！”（参使徒行传四章18节）。

历史上也有许多这样的例子：

初期教会不服从罗马政府的命令，传扬福音，结果成千上万的基督徒牺牲了生命。马丁路德金牧师（Martin Luther King, Jr，1929-1968）拒绝服从当时违宪的种族隔离和歧视政策，並以非暴力抵抗方法，以期唤醒执政者良知…，结果他遇刺身亡。而在极端黑暗和严峻的局势中，我们看见潘霍华牧师（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）拒绝服从纳粹主义政权，策划抵抗纳粹主义运动，更进一步策划暗杀希特勒…。结果被捕，监禁，最终遭处决。

这些例子让我们可以证实：认信基督徒会是国家的一等良民，也会是执政者极难应付的“刁民”！ 而这样的身份转变，取决于执政者的邪恶指数。

马来西亚又如何？身为马来西亚人，我对马来西亚的爱毋庸置疑！所谓爱之深，责之切！赵明福事件不应该发生，但是却这样发生了，既已发生就不应该不了了之！好好的一个人，接受反贪局的盘问，就这样死了？！反贪局必须给于交代！若确实是他杀，该负责的绝对不能逃罪！真相必须查明；公义必须伸张！

为什么我会这么愤怒？因为我已经无法忍受执政者的黑暗与邪恶了。
冰冻三尺非一日之寒！早在赵明福事件之前，几位印度同胞已在警察局“无故”毙命。证据确凿的林甘事件不了了之。蒙古女郎炸尸案朴素迷离，到目前我们还是不知道两名凶手的炸人动机。发表极端种族言论者没有被抓，报导的记者反而被抓。反贪局在“查宫”，“基宫”的殿前都自动脑残瞎眼，悠游嬉戏迷失在部长夫人俱乐部的游乐场里…。

为什么我会这么愤怒？因为我所爱的马来西亚，已经成为一个公义难以伸张的国家。执政者，各政府部门已经严重失责，病入膏肓！在此我要强调，这并不是民联与国阵之间的战争，也不是马来人和非马来人之间的斗争，而是正义与不义，光明与黑暗之间的战争！而我们所有马来西亚人（不分种族信仰），都身处在这个战场里。

除了愤怒，我们还能做什么？圣经说：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶”（诗篇三十七篇8节）。越是愤怒，越要冷静！不要心怀不平以致作恶！不要以恶报恶，这是底线。所以，我认为除了愤怒，我们可以做的是：
1. 要继续行公义，尽公民本分。
2. 不要服从滥权、颠倒是非之执政者的不法要求！不要再给任何的贿赂。
3. 尽所能的善用资源、恩赐、才干帮助在不义政权下的受害者。
4. 必要时采取不合作态度：示威、静坐、抗议、写文章向恶势力施加压力。
5. 善用你手上的一票，投选出“较好”的政党。
6. 投入参政，不管是当警察、监狱部门、议员、法官...等等。

忙碌但喜乐着

最近非常忙碌。
所以你们来到这个Blog，一眼看到的，就只是Manohara美丽的身影。

最近真的非常忙碌。
整个月都忙着新生工作，迎新活动，牧会讲道，更要交神学院专文功课…。

最近虽然忙碌，却很喜乐。
别误会！我不是工作狂，也不认为人生要非常忙碌才有价值。
因为我相信，生命不是因为忙碌才会充实，而是你究竟在忙些什么？

我喜乐能够花心思、尽创意、劳体力的与人沟通，钻研圣经，做讨神喜悦的事。
用一句圣经的话来总结就是：思念天上的事。

思念天上的事，绝对不是不着边际的幻想。
相反的，它是让你在地上活得有意义的秘诀。

正如C. S. Lewis所说的：注目天家，你会得着世界；注目世界，你会天地俱失。

所以，我忙碌但喜乐着。

Run Manohara! Run!

马来西亚日前上演了一幕王妃落跑记。然而过程与内容却一点都不浪漫。

年仅17岁的印尼的混血名模玛诺哈拉，在去年8月26日下嫁马来西亚吉兰丹州三王子。我们以为那将会像一般童话故事的发展一样，想象此刻的画面必定是定格在王子与公主幸福的身影，然后画外音就此响起『从此王子与公主过着幸福快乐的日子...they live happily ever after...』。

然而现实有余，童话欠奉。甚至...还有一些黑暗和病态。

才不到一年，就有王妃遭自己的白马王子绑架的传言。但很快的这传言在玛诺哈拉出席一个公开场合后，就失去了传播的能力。只见玛诺哈拉笑容甜美，亲切的与众人握手问好...。

被绑架？虐待？那有啊？！别胡乱哈拉了！你看嫁来马来西亚的王妃不是好好的吗？你难道没有看见他幸福的笑容吗？过去的名模已经成为珠圆玉润的王妃啦！

但是事件才平息不久，马上就上演一幕紧张刺激的逃亡记！玛诺哈拉逮到一个绝佳的机会，一个可能一错失就再也没有的黄金机会，就是她将随同王室家庭到新加坡陪伴在当地就医的吉兰丹苏丹。2009年5月31日她在母亲和姐姐，以及新加坡警方的协助下，成功逃回印尼雅加达。

在印尼，玛诺哈拉向外叙述她的逃亡经过，也揭露她悲惨的遭遇。她声称去年嫁到马来西亚后，就被辱骂、强暴、虐待、甚至被强行注射“长肉剂”（荷尔蒙药物）导致吐血。她也声称身体有一部分被剃刀割伤...这些精神和肉体的伤害，将对她的人生带来深远的影响。事情发展至此，所有童话故事的元素、基调、幻想都烟消云散...。当然事实究竟如何，有待进一步的证实，然而我相信里面的真相必定是越挖越臭，越挖越丑陋。

我觉得玛诺哈拉的整个逃亡经过中，有一点特别值得留意和思考。那就是玛诺哈拉是在新加坡才得以成功逃跑，而不是在马来西亚！

据报导，当玛诺哈拉的母亲黛尔丝和姐姐蒂薇截获通报后，立即从印尼赶到新加坡。当他们从樟宜机场乘搭德士，要前往玛诺哈拉所住的酒店时，在车上焦急的讨论该如何进行拯救行动时，听见他们谈话的德士司机劈头就说：『报警吧！』然而黛尔丝和蒂薇仍然犹豫不决，担心新加坡警察帮不到他们。

但是司机继续说：

『不论我们是外国人或本地人，是有钱人或穷人，新加坡警方一定会保护我们。』

因为司机这句话，母女俩决定报警。警方在母女俩抵达酒店后的十分钟就到了。在警方的协助下，失去联络三个月的玛诺哈拉终于和母亲及姐姐重逢了。

让我们想想看，若在马来西亚，玛诺哈拉能够逃脱吗？难如登天！

在马来西亚，谁能像那位新加坡司机一样说出这样的话？『不论我们是外国人或本地人，是有钱人或穷人，马来西亚警方一定会保护我们。』对不起！我完全没有信心说这句话。我不认为马来西亚警察有足够的勇气，以正义之名挑战皇室，拯救玛诺哈拉。或许他们真的有，但是为什么我就是不能相信？因为警方在作什么，人民都看在眼里。

警方“政治立场”鲜明，而不是自我身份清楚，情愿动员大部分警力捉拿“黑衣人”，打压异议份子，却不努力打压罪恶，帮助有需要的人民，老百姓。警方持有双重标准，两种表现，警官被抢，行动如迅雷，老百姓被抢，反应慢半拍。内安法令，煽动法令用得随心所欲，毫无标准，高声疾呼种族言论者没有被抓，报导事实真相的记者反而被押。

若比较起另一位异国女子塔坦都雅的遭遇，马诺哈拉肯定是幸运的。塔坦都雅非但没有受到保护，而且还被两位警察残酷的炸死了。虽然法庭宣判两位警察谋杀罪名成立，但是耐人寻味的是，到目前为止，我们都还不清楚这两位警察的行凶动机...。

我还需要写下去吗？身为马来西亚人，我还好意思写下去吗？马来西亚警察表现不济，弊病处处，都是不争的事实，人民都看在眼里。我相信玛诺哈拉也看在眼里。所以她在新加坡上演逃亡记绝对不是偶然的事。新加坡绝对比马来西亚更有条件促使这逃亡记成功上演！



在这里我祝福玛诺哈拉能够忘记背后，能够重获新生，过着幸福喜乐的日子！也请你祝福我们，和我们一起祷告，有朝一日，马来西亚人民能够很肯定，且有信心的说：

『不论我们是外国人或本地人，马来人、华人或印度人，是有钱人或穷人，马来西亚警方一 定会保护我们。』

这是你的祷告吗？

Lost In KL

小冰虽然躺在床上，脑海却充澈着德胜忿怒和埋怨的眼神。

『我的坚持错了吗？』小冰心想。

一次一次的不欢而散，叫小冰不得不思考她和德胜之间的关系。小冰辗转难眠，索性起床坐在窗旁。凝视着远方的双峰塔，吉隆坡美丽的夜景尽现眼帘。然而小冰的思绪回到了过去。『父母在家乡生活可好？』小冰怀念着父母的叮咛，怀念着妈妈的佳肴，怀念着家乡教会弟兄姐妹们的团契。

一直以来，就期盼自己能够离开家乡这小地方，到吉隆坡这大城市来闯一闯。如今在吉隆坡已经五年了，习惯了朝九晚五的生活，也习惯了赶公车，挤轻快铁的生活；当然也习惯了德胜的存在。

小冰与德胜从认识到谈恋爱，已经两年了。对小冰来说，德胜确实是他理想中的白马王子。他上进，幽默，也很细心，只是...只是他们的信仰不同。

小冰最不喜欢的，就是德胜常常有意无意的挑战他的信仰。但是在她发了几次脾气後，他也略为收敛些。只是信仰的课题似乎成为他们心中的禁忌，不能触碰，深怕一触即发，微弱的关系会因此无疾而终。

虽然在教会听了无数次『信与不信，不能同负一轭』的教导，然而小冰不以为然。因为她认为只要两个人真心相爱，再大的困难也能胜过，就算是不同信仰。

这就是为什么她会接受德胜的邀约的原因。当然，她也不知不觉的爱上了他。她怀念着恋情刚开始时的阶段，从考虑到接受的过程她都记忆犹新。她怀念刚开始时那纯纯的情意，也怀念彼此畅谈过去，喜好和理想的时光。他们常一起吃饭，看戏...基本上就是一般男女情侣生活方式。

为了更方便见面和省钱，德胜曾要求小冰搬过来与他一起住。只是小冰拒绝了。虽然她把一些教会的教导看为规条，来到城市後的教会生活也不稳定，然而对于性这回事，她还是非常坚持的。她认为性要在婚姻的承诺上才会完美。婚前性行为始终是罪，是神不喜悦的... 况且她内心深处始终期望能在教堂行婚礼。

然而德胜无法谅解，他反而觉得小冰还是不够爱他。想到这里，小冰忽然恍然大悟：他们之间的关系就是因为这件事而开始产生问题的。自从小冰拒绝德胜同居的要求後，德胜总是有意无意的试探她，看她所能接受的亲密底线到那里。他们之间的关系的确是越来越亲密，但是讽刺的是，他们之间的关系却也因为身体的亲密而变得疏远。

每次情到浓时，德胜想要进一步的发生关系时，小冰总是拒绝。一次一次的拒绝，德胜忿怒了。一次一次的争吵，小冰也疲累了。就像今晚一样，又是不欢而散，带着难过不满的心情回家。他们彼此不满，争吵，然后又和好。不管他们多么努力修复彼此的伤害，但总是回到同一个问题上。『我的坚持有错吗？』『我爱他不够深吗？』

小冰的内心非常的挣扎，也很疲累。再加上，小冰周围许多的同事和朋友们都是过着同居生活的。而表面上看来，他们似乎也过得不错。身处在吉隆坡这样的大环境，小冰所坚持的原则似乎显得古板和守旧。她甚至害怕周围的同事和朋友们知道她的挣扎而嘲笑她。

想到德胜忿怒和埋怨的眼神，小冰的心就很痛。她很想放弃坚持已久的原则。

『就答应他吧！』小冰心想。

因为她知道自己的确深爱着德胜。但是，也因为德胜忿怒和埋怨的眼神，她也开始怀疑：

『德胜真的爱我吗？他会与我一起终老吗？他难道就不能体谅我吗？不愿意因为爱我而等待吗？』

想着想着，小冰不禁流下眼泪。她多希望父母就在身旁安慰她，提醒她。她多希望家乡教会的好友就在她身旁鼓励她，支持她。她多盼望有人能够认同她，告诉她自己的坚持是正确的。因为她就快坚持不下去了...。

她不自觉的开始向上帝祷告。这是她将近一年的时间再次祷告。她也不知道自己要祷告些什么？只知道她需要回到神的面前寻求帮助。在祷告的过程中，她开始明白为什么信与不信不能同负一轭？她开始了解这不是规条，而是劝戒，而这劝戒是出于爱。

『若德胜愿意和我一起坚持那该多好啊？』

『若他明白我的坚持是出于爱，该有多好啊？』

『然而德胜对这个信仰这么反感，又怎么能够明白呢？』小冰心想。

第一次，小冰将她与德胜的关系交托在上帝的手里，祈求耶稣基督带领他们。

『...如此祷告是奉主耶稣基督的名字，阿门！』

祷告结束後，小冰张开眼睛望着吉隆坡的夜景，发现今夜的夜景有些许不一样...。

已经是早上八点半了，小冰匆忙吃了早餐便出门了。因为她昨晚立志，今早无论如何也要到教会崇拜。时间刚好，崇拜开始。教会人数似乎有所增加，有一些陌生的脸孔，微笑挂在每一个人的脸上。

『奇怪...』小冰觉得今天的敬拜有点不一样，但又说不出原因。过去她一直无法投入在吉隆坡的教会，就是因为她觉得这里的教会没有家乡教会来得亲切。但是今天怎么有种回家的感觉？唱着已经熟悉到可以倒背的诗歌，却有着截然不同的感动。唱着唱着，眼泪又不自觉的滑了下来...。

到了讲道时间，教会传道要大家翻开雅歌书八章六到七节，小冰与大家一起念着这段经文：

『...因为爱情像死亡一般的坚强；嫉妒如阴间一般的坚稳；它的烈焰是火的烈焰，是非常猛烈的火焰。爱情，众水不能熄灭，洪流不能淹没；如果有人拿自己家里所有的财产去换取爱情，就必被藐视。』

小冰听了一篇有关爱情的道。里面大部分原则她都听过，可是这一次的领受却非常不一样。当传道说到男女之间的爱应当效法耶稣基督与教会的爱时，小冰的心非常的激动！因为她从来没有这么具体的感受到耶稣基督的爱。因为爱情的挣扎与磨难，她更领悟基督爱的真实与可贵。真爱需要等待，也值得等待。真爱是专一和委身，惟有在婚姻里，性的结合才是美丽和完全的...。小冰庆幸自己的坚持，也感恩教会的教导。于是，她下定决心，需要好好的与德胜谈谈。

散会後，走在吉隆坡的街道上，忙碌依旧。然而随着内心的转变，小冰觉得这城市有爱。

迷失城市

城市冷；人心更冷！

城市乱；人心更乱！

城市愁；人心更愁！

城市悲；人心更悲！

美丽的吉隆坡；丑陋的吉隆坡！

光明的吉隆坡；黑暗的吉隆坡！

拥挤的吉隆坡；疏离的吉隆坡！

可爱的吉隆坡；可恨的吉隆坡！

多少理想主义者，在这里失去了理想？

多少痴情人，在这里成了断肠人？

多少男女，在这里成了怨偶？

多少人，在这里成了鬼？

主的爱；人的爱

主的心；人的心

主的道；人的道

主的城；人的城

城市有爱；皆因主爱！

城市有情；皆因主情！

城市有道；皆因主道！

城市有我；皆因有祢！

爱恨情仇皆在此城！

专一委身皆因有主！

迷失城市，

惟靠主领！

超赞短片！

这是好友landhell为教会2008差传年会制作的短片。个人非常的喜欢。

记得在马来西亚艺术学院毕业展的时候，有一位毕业已久的学长来看我们毕业班的画展。学长看了我们的作品後就说：『你们是好朋友吧？taste很一样...』。是的，我们的确是好友，到现在都是...。

毕业后，我们各忙各的，也各有不同的经历，也一前一后的信主...。他朝电脑插画，设计，动画等方面来发展，而我工作两年后就进入神学院。如今我们都在圣教会中摆上各自的恩赐来服事，这令我非常感恩和喜乐。我们也和另一位好友酝酿计划着，就是希望能在将来（一年？两年后？）办一次联展。请为我们祷告吧！

噢！忘了告诉大家，《谁的生日？》圣诞短片也是他的作品。
若想多认识他和欣赏他的作品可到他的部落格：http://landhell.blogspot.com/

冷漠是可以杀人的！

一名32岁地盘工头陈富超，攀上广州自杀热点海珠大桥企图自杀。警察封锁道路，造成交通瘫痪数小时。一名63岁老伯赖健生爬上桥，力劝陈富超不要作傻事，结果年轻人不为所动。老伯一怒之下，假意要和年轻人握手，不料却将他推下桥，过后还若无其事，自豪的向下面的围观者敬礼！陈富超没死。他跌落在警方事先铺设的救生气垫上...。

这事件让我毛骨悚然。这老伯到底在想什么？怎么会作出这么可怕又没人性的事？老伯过后被警方拘捕时辩称，年轻人是在表演“自杀秀”，是很自私的行为，所以为了公众的利益，他只好将年轻人推下桥。但在之前他已经确定警方已经铺好救生气垫...。

这让我想起另一件可怕的事。事件可怕，人性更可怖！日本福冈，有一位精神分裂症患者逃离医院回到家中。结果家人决定把他送回医院。患者一气之下爬上九楼屋顶准备自杀。他的行为引起两千多人围观...。当时患者情绪非常激动，警员家属都无法劝他下来。

三个小时後，围观的人开始不耐烦，人群中竟然有人开始嘲笑鼓噪，其中有人高喊『跳啊，跳啊！』、『跳完了我们还要回去工作呢！』，『孬种！不敢跳还爬那么高？』，『不跳就给我滚下来，你不配做我们大日本帝国的子民！』...现场有良知的人们和警员，都忿怒的制止民众进一步激怒患者，然而民众仍然鼓噪。患者在极度羞怒，绝望下，当着众人的面前纵身跳下，重重的摔在冰冷的水泥地上和冰冷的人群面前。这时候人群中竟然有人喝彩：『好！有我们武士道的精神！敢做敢当！』

事隔多年后，死者的父亲仍然对人群的冷漠感到气忿。每次提起这件事时，他都会在嘴里不停的念着：『是他们杀了我的儿子！』

从福冈自杀事件，我们看见民众的冷漠“杀”了那位自杀者。而广州老伯所作的和这些人的行为其实没有什么两样。只是老伯更积极一些 － 他爬上高桥把年轻人推下去！

老伯显然是带着忿怒爬上桥的。其实他大可冷漠的躲在群众里看热闹，只是他对年轻人的行为看不过眼，所以决定“杀”了他。老伯过后还要将责任分散，向下面的群众敬礼，还将自己的行为诉诸于公众的利益...。为了公众的利益？什么利益？交通顺畅吗？老伯啊，老伯！当时能够将人推下去，为什么不将他拉上来呢？人命究竟何价？

其实一不小心，我们也会像哪些鼓噪群众和哪位忿怒老伯。

前些日子，在重播的电视节目『追踪档案』中，看了一部探讨大马印裔社会贫穷哀歌的特辑。其中访问了一个印裔家庭，他们的遭遇让我一直不能释怀。我们很难想象住在吉隆坡这大城市中，RM700如何能让一家六口生活？然而却的确有许多这样的家庭在我们的周围。这特辑在录制的过程中，这位受访者承受不了生活压力自杀了，留下五位子女...。

对于这名印裔妇女的死，我一直觉得自己有部分责任。当然，我没有直接“推”这名印裔妇女了结自己的生命。但是我对社会的冷漠，逃避责任的心态却实在难辞其疚。我觉得自己作得不够，付出太少，行动太少...我觉得愧对主耶稣基督...。

要知道冷漠是可以杀人的...
当人面对危机，挣扎的时候，我们要将人推下去？还是拉人一把？

我心目中的Superhero电影－Watchmen

一直想写写电影...。不然累积太多，就有如目前肚皮下的脂肪不断高唱：『团结就是热量...』越积越厚，导致胸口郁闷，气血不畅...。

小时候就爱看电影。皆因父亲养活我们一家五口的云吞面档，就在戏院前面。每次戏院放映超人电影时，特别是闪电骑士（也就是假面骑士或蒙面超人），父亲就必定买票让我独个儿沉浸在那漆黑的殿堂里，陶醉在闪电骑士的威武中。

看完电影后，我会带着满足的心情回到父亲的面档。静静等待着怎么样吃也吃不腻的云吞面...。当然，我也必定会将闪电骑士的经典变身动作演练一番，好叫父亲觉得值回票价，毕竟孩子还是在电影中学了一些东西...。

随着年龄渐长，闪电骑士所遗留下来的，已转换成一种纯真情怀；一种只隐藏在心中的怀旧情怀。因为开始知道，闪电骑士中黑白分明的世界，与现实世界相距甚远...。我所面对的世界，甚至是自己，并不是只要将闪电骑士的变身动作演练一番后，就能改变的。

渐渐的，闪电骑士不再是我心目中的Superhero...渐渐的，Tim Burton的黑暗蝙蝠侠，李安的狂怒绿巨人占据了我的心房，引起我的共鸣。而我以为...我以为在Christopher Nolan所导的《The Dark Knight》里头，那与小丑，双面人痛苦周旋的蝙蝠侠，已经极为接近我心目中现实超人的形象后，《守护者》Watchmen的出现改变了一切！

到目前为止，Watchmen是我今年最喜爱的电影。电影故事背景设在第二次世界大战之后，八十年代美苏两国的冷战时期。电影的序幕就完美的交代了这样的背景。单单这序幕就值得大书特书，因为拍得实在太酷了。序幕中许多历史经典画面被颠覆，转借，给人一种疑幻疑真的感觉，令人惊喜连连。这不得不称赞导演Zack Snyder的功力（这是原版Watchmen漫画所没有的）。

电影一开始便吸引我的眼珠，叫我不得不全神贯注的欣赏，情绪也跟着剧情起伏。一名退休守护者－笑匠（The Comedian）被人冷酷的抛下楼杀害了...。『究竟是谁杀了笑匠？』这是其中一位守护者成员－变脸罗夏（Rorschach）所发出的疑问。剧情随着变脸罗夏的追查逐步演进，而随着剧情的推进，电影一步步的交代守护者们各自的背景，性格，态度等等。

而事实上，贯穿整部电影的就是变脸罗夏的追查记录和旁述。这小小伏笔安排的重要性，要等到电影的结束时才震憾的暴发。对我来说，其震憾与惊喜，简直媲美n年前利物浦vs AC米兰的惊天大逆转！

总而言之，Watchmen不管是画面，故事内容，情节，人物刻划，都是接近完美的。其主题探讨的深入和庞大更是让我由衷的赞叹！我甚至认为，可以以Watchmen为材料来教导伦理学。难怪1986年的原著漫画小说，就被《时代》杂志选为百部最佳小说之一。

看完电影不久，我就买下原著漫画回家慢慢欣赏。若看原著漫画，你可以轻易发现这部电影之所以成功，在于它忠于原著。甚至是大部分画面也是跟着漫画来拍的（很难想象这部电影若落在王家卫的手里会变得怎么样...）。在这里我不得不佩服Alan Moore这位漫画界殿堂级人物。心想这家伙怎么可以把故事写得那么好！当然Dave Gibbons极富电影感的绘图也是功不可没。

在众多守护者当中，变脸罗夏是我心目中的Superhero。我觉得他有点像The Dark Knight里的蝙蝠侠与小丑的结合体。他有悲惨的过去、不堪的童年，以致他看透人性，行为偏激，忿世嫉俗。他坚持正义，决不妥协，又崇尚以暴易暴。总之，他就是一个令人不舒服的人物。然而比较起曼哈顿博士（Dr Manhattan）的伪善，智谋者（Ozymandias）的功利，夜枭（Night Owl II）的妥协，变脸罗夏更有悲壮英雄的特质！


变脸罗夏并不像他们拥有强大的能力，速度和科技，推动支持着他的只是一股强大的不妥协和不退缩的信念。而比较起曼哈顿博士，变脸罗夏对世界的危险度或许更低。曼哈顿博士，一个能力已经接近“神”的人物，可说是众多守护者当中，最令我讨厌和害怕的人物。因为他不把人当人看，牺牲千万人的性命换来世界的和平，对他来说是绝对逻辑，理性和值得的事。

因为认识自己，我常和朋友开玩笑说：『还好我不是神，如果我是神，这个世界不知道要死多少人。』没想到这样的玩笑，藉着曼哈顿博士实现出来，更让我觉得可怕。曼哈顿博士拥有接近神的能力，但他彻头彻尾不过是个伪善的人。这样的结合体，更是令人感到不寒而栗。所以，后来他毫不犹豫的将变脸罗夏粉碎，对他来说也是值得和合理的。

变脸罗夏：
『Evil must be punished!』
『People must be told!』
『Never Compromise!』

变脸罗夏情愿幻化为洁白雪地上的鲜红图案，也不愿接受建立在无辜者尸首上的虚假和平和虚伪乌托邦。所以，变脸罗夏是我心目中的Superhero！

两位好友的男孩女孩短片

谁的生日？在这商业挂帅的时代，重要的不是节日的真正意义，乘机赚钱才是王道。现在又有多少人会像这短片的小女孩那样追根究底呢？下次在庆祝圣诞节，准备买礼物之前，先想想圣诞节的意义吧！




短片中的小男孩可以是我们每一个人。若我们真正了解圣诞节的内容，我们势必为之动容。圣诞节的奥秘浓缩成天使的颂赞『在至高之处荣耀归给上帝；在地上平安归给他所喜悦的人！』真正的平安从神而来，上帝的爱子离开天家降世为人，为要引领我们回家...My Love will get you home boy, my Love will get you home...

成龙老哥奴性重？我想大家都模糊了焦点！

自从成龙老哥说『他犯了全天下男人都会犯的错』和『台湾选举是个天大的笑话』以后，成龙老哥又犯众憎，引公愤了。这次他是在海南博鳌亚洲论坛发表言论，指香港台湾太自由，所以变得很乱，认为中国人是需要管的。结果引致两岸三地对他围剿，促他公开道歉...。

先不谈成龙老哥真正要说的是什么，我比较感兴趣的是批评者的反应。最经典的批评就是指『成龙奴性重！』，一时间『奴才』这个字突然流行起来。更有趣的是，网站facebook也有网民发动『召集十万人，支持送头发太黑太亮的成龙去朝鲜！』（这样也可以？也不知道有没有问过朝鲜肯不肯收留龙老哥...）

我觉得啊，成龙老哥这么多年来，好不容易才有一部值得称赞的电影『新宿事件』的出现，怎么就在这个时候引起公愤呢？这必然掩盖了他电影里突破性的演出。但是话又说回头，我倒觉得大家在一片批评和忿怒的情绪中模糊了焦点。基本上我觉得成龙老哥真的是表达能力不佳（正如曾志伟所说的），然而我也觉得听的人也有吸收能力扭曲的问题。最大的问题在于对『自由』的定义。由于每一个人对『自由』的定义模糊，所以各自受自己的背景，立场影响而各自表述。

『管制』与『奴性』有什么关联？我想这是因为对自由的定义模糊而产生出来的批评。我要问的是：受管制是否表示失去自由？接受管制是否是奴性使然？若说成龙贬低『自由』，人们又何尝不是贬低『管制』？个人认为自由具有绝对价值。正如罗曼罗兰的名言『自由！自由！不自由毋宁死！』失去自由，真是生不如死。然而自由是什么？自由是不是我爱作什么就作什么呢？德国哲学家康德就否定这样的定义，认为这样的定义是对自由的羞辱，是人们肤浅的看法。因此他给自由的定义是：『自由并非为所欲为，想作什么，就作什么；自由乃是你不想作什么，就能不作什么』。这是极为智慧的定义。很多人以为抽烟是自由的表现，我爱抽就抽，这是我的自由。然而，染上烟瘾的人其实已经失去了自由，因为他已经不能不抽了。为了表现自由而抽烟，却因为抽烟而失去自由，这正是吊诡之处。也难怪马来西亚政府立法管制，禁止十八岁以下人士购买香烟。各位看官，你认为这样的管制好吗？还是这管制叫马来西亚十八岁以下的人都成了奴隶？

在马来西亚有一个特别现象，而且是越来越严重。那就是闯红灯！许多电单车骑士的字典里根本没有交通灯，大有遇灯闯灯，遇红杀红的气势。不管红灯，黄灯，挡我者死！我就曾亲眼看见两位超有型骑士在十字路口互闯红灯的惊魂记。一个从我身边呼啸而过，另一个则从对面直闯过来。眼见两辆电单车就要撞在一块儿了，就在千钧一发的时候，这两位技术了得的仁兄，左拐右闪安然而去。令我记忆犹新的是他们受惊过度而扭曲的嘴脸！他们自以为自由，忽视一些保障自由的体制，结果失去了人性的尊严（我是指他们扭曲的嘴脸）！

为了更高的价值，例如：诚信，公义，爱，甚至是自由本身，管制是需要的，更是必要的。所以为了更高的价值，接受管制并不是奴性使然。对自由肤浅的认识，必定贬低『管制』，也同时贬低『自由』！我想，将这观念表达得最清楚的，是圣经里的一段教导：不要作罪的奴仆，以致不洁不法...倒要作义的奴仆，受义的约束（参罗马书第六章）。

我想成龙老哥犯众憎事件，的确是给大家上了有关『自由』的重要一课！

在神学领域里，酷儿不酷！

在神学领域里，酷儿（Queer）不酷，却是怪。因此我将Queer译为“怪儿”，除了取其音，也取其意。因为它的确是一套很怪的神学理论。接触同志神学或怪儿神学（Gay/Queer Theology）是透过欧阳文风。他在2003年开始，陆续在报章上发表自己对同性恋的立场。除了在报刊上发表，欧阳文风也在2003年7月9日至8月5日之间，在《今日大马教会资讯网》网站上，与许多人辩论同性恋课题。接着他陆续出版《神爱同志》与《同志爱神》两本书，正式向他所谓的“传统教会”发出挑战。之后，他于2006年8月17日的中国报里高调“出柜”承认自己是同志。在同月21日为他的同志自传新书《现在是以後了吗》进行推介礼。会中向其前妻道谢，更向其男友发出爱的宣言...。这一连串事件闹得沸沸扬扬，成为教会和舆论热门课题。外界普遍都持支持立场，甚至真是相信教会是霸道和不人道的。教会里也有一些人受影响，开始质疑教会的教导。而更多人是感到忿怒，却又不知如何回应。这当然包括我本身。然而叫我挣扎，疑惑并不是欧阳文风态度的转变，就是从原本反对同性恋立场转而变成支持同性恋的立场。真正叫我疑惑的，是他对圣经的诠释与解经。而他的方法论与他对圣经的看法有着绝对的关系。我所关心的是：“究竟圣经怎么说？”。要明白这点，我们不得不探讨同志神学或怪儿神学的起源和本质，以及他们对圣经的看法和立场。

每一个神学学派的出现都有其原因和背景，同志神学或怪儿神学的出现，与整个大环境脱离不了关系。随着六十年代的性革命运动，同志运动乘势而起。同性恋者开始在各个领域上争取同志权力。在此文章，我将专注在神学的领域上，也就是：什么是同志神学？同志神学如何开始？它与当时兴起的其它神学有怎么样的关系？明白这些，将有助于我们面对这一神学思想。

1960年是一个混乱的时期，欧洲与美国都出现空前的示威行动，反对战争，要求社会重整，强化个人自由，并促进社会责任与世界和平。同样的，六十年代在二十世纪神学史上，也是一段骚动而剧变的时期。这时期的神学探讨可谓百花齐放，但却趋向世俗化，漫无章法。其中产生了所谓的『极端神学』，它们是：神死神学，希望神学，解放神学（又分为黑人解放神学和拉丁美洲解放神学），女性主义神学等。同志神学正是受解放神学和女性主义神学所启发而发展出来的。因此，七十年代陆续出版了多本论及教会对同性恋者的牧养与辩护的著作。其中包括：《约拿单爱大卫》（Jonathan Loved David）、《教会与同性恋》（The Church and the Homosexual）、《同性恋是我的邻舍？》（Is the Homosexual My Neighbor？）等等。接下来八十年代由John Boswell所写的《基督教、社会容忍和同性恋》（Christianity，Social Tolerance and Homosexuality）引发了有关同性恋经文的诠释争论。

同志神学从解放神学和女性主义神学汲取理论养分後，于九十年代开始转向怪儿神学。也就是不再只是为男同志和女同志争取解放，而是将其关怀伸展至双性恋者、变性人与一切和性关系有关的解放，包括根据阶级、种族等建构的性关系。怪儿神学的诉求，乃是致力于解构传统教会对同性恋的误解和仇恨，破坏腐蚀人性的权力结构，颠覆传统的父权主义和异性恋霸权。提倡重建更平等的性别与性爱关系，反对以性别差异或性取向差异，作为判别优劣或神圣与罪恶的标准。简单来说，同志神学与怪儿神学质疑现存社会结构，认为那不过是父权、主流、权力所定义的结构。因此他们要挑战、颠覆传统结构、并从新定义人性尊严。

同志神学与怪儿神学对圣经的立场，解经进路与诠释方法，是和自由神学，解放神学，女性主义神学同一个源流的。或者可以这么说，同志神学与怪儿神学是直接以它们为基础，重新建立神爱同志，怪儿的神学立场。他们采取解放神学的方法，把同性恋者，双性恋者，变性人等等，与黑人、少数民族、贫穷者和弱势者等同，认为他们都是被压迫，剥削，不被当今社会视为人的一群，因此，需要从误解、偏见、压迫中得释放。所以，与解放神学一样，他们看重的是如何告诉这些“非人者”神是爱，爱使我们成为弟兄姐妹。所以，欧阳文风在其著作中疾呼：“神爱世人，神爱同志！”

另外，女性主义神学对圣经的诠释方法，亦对同志和怪儿神学带来重大影响。要知道自由神学兴起，加上无神论，和马克思主义的挑战，圣经的权威性不断退後，这不是因为圣经本身的问题，而是因为神学家过于妥协。对圣经的立场，肯定影响解经的方法，也直接影响经文诠释。女性主义神学正是如此。女性主义神学家们认为圣经充满男人中心主义，是男人为男人所写的。因此，必须重新诠释圣经，而其神学的反思中心或权威并不是圣经经文，而是妇女的经验。结果他们提倡不单只是称神为“父”，也要称为“母”。同志神学和怪儿神学承继女性主义神学家的神学立场。正如她们拒绝父权主义中对女人身份，价值的定义，他们也拒绝主流异性恋霸权对同性恋者的定义。他们以自身经验，从社会学、心理学等领域建立自我价值和认同，要重新定义同志与怪儿的身份。因此他们认为圣经几处反对同性恋的经文，其实是充满歧义的。他们要重新检视传统教会对圣经的教导，挑战传统教会对释经学的垄断。因此，他们将这些经文解构，重新诠释，将经文意思否决，以期制造圣经没有反对同性恋的表象。然后再以神是爱，神爱所有受压迫者的原则，建构同志神学和怪儿神学的神学立场。

说实在的，同志神学的解经实在叫人不敢恭维，非常的牵强和自圆其说。然而明白其神学立场和对圣经权威的看法後，就不难明白为什么他们可以如此解经。事实上，许多圣经学者就经文的回应方面已经作得非常足够，特别是Robert A. J. Gagnon所写的《The Bible and Homosexual Practice》有极佳的解经回应。这篇文章主要是从神学角度来看同志神学和怪儿神学，因此我将从其神学立场和本质来评估和批判。

其实同志与怪儿神学最基本的问题与解放神学，女性主义神学的问题一样：就是拒绝圣经的权威。所以说实在的圣经真正怎么说，对他们来说并不是最重要的。这样我们就不难明白为什么欧阳文风竟然会发出这样的挑战：“就算圣经真的反对同性恋，那也不过是基督教的宗教禁忌，不是一个道德议题！除非基督徒能够在不诉诸于宗教经典（圣经）下论证同性恋有问题”。

然而拒绝圣经权威正正是这些神学最大的弱点。因为过于轻看圣经，以至他们否决了神学教义问题。就如解放神学家并不理会个人如何得救问题，而是着重于社会改革，因此多数解放神学家都是普救论者。然而没有正确思想，如何有正确行动？这使解放神学在神学的领域上出师无名。同志神学与怪儿神学正是如此。若圣经不过与其它宗教经典一样，所提的也不过是宗教禁忌，那么又何须建构同志神学立场呢？所建构的只不过是空有神学之名，却无神学之实了。这样的神学，还是神学吗？这使我不禁要问：此神学所结的果子～同志教会，这样的教会还算是教会吗？它与其它团体，机构有何本质上的不同？简而言之，要冠上神学之名就不能不以超越文化之神的道作客观准则，否则“神学”就成为任何人，任何团体都可滥用的名称了。

这种拒绝圣经权威的神学立场，使同志神学与怪儿神学不可避免的跌进相对主义的死胡同里。圣经里面许多的教导，都变成可以随意拒绝，轻易的以文化、背景、父权产物等字眼全盘否定。而只汲取自己认为合用的经文，比如有关爱的经文正是最被断章取义的。这样一种选择性是毫无标准可言的。因此，这样一种神学发展，必定会将人远远的带离圣经，不再明白神的启示。这样的教会也将落得与世俗团体毫无分别。所以在这里，我倒想要反问欧阳文风 “能不能在不诉诸于他所谓的“宗教经典”下，得到神爱同志的结论？”若没有圣经的启示，你怎么知道神爱同志？所以，所谓同志神学与怪儿神学，根本就不是神学！同志教会所敬拜的不是造物主，而是他们自己！

同志神学与怪儿神学带给我的正面影响在于：具体的提醒我圣经的重要性。解经一定要清楚，找出圣经原意，应用在这世代。另外，同志神学与怪儿神学虽然在信仰上错误，不再把同性恋和其它的性扭曲视为一种罪，然而他们对这些人的关怀是值得我们学习的。教会除了批判以外，是否真的了解这些边缘人的痛苦？是否真正去关心引导他们？我深信神的话语能够真正的帮助他们，得到真正的释放，重拾人性的尊严。

至于负面影响方面：我在意的是许多人对教会的误解。在同志神学的批评下，教会似乎成了原教旨主义，霸道，不包容的群体，教会人士都是绝对持守圣经字句的人。另外对许多面对同性恋困扰者，也因为同志神学的缘故，再加上世界的鼓吹与赞赏，使他们不再觉得需要面对本身的问题，需要帮助。这无疑是令人难过与担忧的问题。

我相信同志神学与怪儿神学思潮所带来的效应陆续有来。教会是时候建立稳固圣经论，并竭力教导圣经无误或圣经完全的立场。否则会继续面对许多类似挑战，我们就只是忙于应对和防守，却无暇建立整全神学立场。而要建立整全神学立场，圣经论将是主要关键！