今天应该很高兴

2020年7月28日是一个值得纪念，满有意义的日子。因为我国前前首相纳吉在SRC洗钱案的全部七项指控都罪名成立，被判坐牢12年及罚款2亿1000万。

自从纳吉被揭发将26亿令吉存入自己的私人户口后，我在久等多时都不见当时的首相纳吉有任何解释，也没有看见执法部门有任何的行动后，于2015年8月6日开始，每一天在个人脸书公开发出“Tangkap Najib!”的呼吁。这每一天的呼吁一直维持到2016年8月5日，有一年之久。我将这365天的公开呼吁行动，视为个人的一项行为艺术（performance art）；就是以一年的行动，记录马来西亚司法三权彻底崩坏的时段。曾经有这样一段时间针对国家领袖公然的贪污和证据确凿的腐败，执法部门，国会议员全体失责与失能，毫无行动。一年的呼吁，是一个象征性的记录，记录国家体系崩坏的事实；一年的呼吁，也是一个行为与文字的记录，让后人谨记国家的这段耻辱时期。

这样的耻辱时期随着2018年5月9日希盟的执政开始有所转变。希盟政府可说是以迅雷不及掩耳的速度彻查纳吉。还记得当时在纳吉公寓搜出来的现金与财物之多，举世震惊。很快纳吉面对SRC洗钱案的指控。但人心变化，难以捉摸。BossKu现象正是如此。纳吉成了政坛网红，意气风发，不断消费希盟政府的错误，也不断为自己洗白，完全没有任何惭愧与悔意的表现。其后，在权益熏心暗流汹涌的政治博弈中，执政不到两年的希盟垮台，国盟执政。纳吉更是意气风发，不可一世，大有万夫莫敌之势。就在许多人以为纳吉势必逃脱判决之际，七宗控罪全部罪名成立，让所有纳吉的盲目支持者眼镜跌碎一地。

因此，7月28日可说是痛苦的2020年最值得纪念和庆贺的一天。庆贺，不是对纳吉被判罪的幸灾乐祸，而是因为法庭久违的公正判决。所以，无论是倒台的希盟政府，判决法官莫哈末纳兹兰和主控官希旦峇兰都应该被纪念，因为他们恢复了人民对司法机关的信心。当然许多朋友都表示不敢高兴得太早，因为纳吉还是可以上诉。又或者随着政局的转变，巫统权力渗透，可能到时的情况就会截然不同。我完全没有否定这些可能性，因为人心是险恶的，政治是黑暗的。我也并没有将所有公义得以伸张的盼望都寄托在人间。毕竟基督跟随者的盼望是在将来基督再来的日子。到哪日，一切的眼泪，悲哀，痛苦才会被抹去。

只是追求真理，公义与慈爱的基督徒，是应当为当下的公正开心与庆贺的。毕竟在公义不彰的人世，公正极为珍贵与难得。就为之欢呼与庆贺吧！有何不可？人毕竟不是神，无法事事料事如神，该快乐就快乐，该欢呼就欢呼。失望或许会来到，但当下的快乐并不奢侈。所以，我要说：2020年7月28日，今天应该很高兴。以此为念。

激进的爱

耶稣基督所说的好撒玛利亚人的比喻可说是许多人耳熟能详的故事。只是如果仔细思考里面的教导，你会发现这故事可能比你想象的激进。
“有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我应该作什么，才可以承受永生呢？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”他回答：“你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你答得对，你这样行，就必得生命。” 那人想证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？” 耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一个人就走了。正好有一个祭司，从那条路下来，看见他，就从旁边走过去了。又有一个利未人，来到那里，看见他，也照样从旁边走过去了。只有一个撒玛利亚人，旅行来到他那里，看见了，就动了怜悯的心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，把他扶上自己的牲口，带他到客店里照顾他。第二天，他拿出两个银币交给店主，说：‘请你照顾他，额外的开支，我回来的时候必还给你。’ 你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？” 他说：“是那怜悯他的。”耶稣说：“你去，照样作吧。”（路十25-37）。
首先我们先做些简单分析与整理。这律法师是熟悉旧约圣经的人，他问耶稣问题的动机是试探耶稣，目的是要找把柄控告耶稣。所以不能把他当做真诚追求真理之人。他问的问题是：人要做什么才能承受永生？他的前设就如一般宗教的前设一样，人要做什么（善行，功德）才能得救，得永生。于是耶稣顺着他的思路引导他，你不是律法师吗？“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”。这律法师也表现了自己能耐，他的洞见与耶稣总结旧约律法的方式相同：“你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。”耶稣称赞他说得好，就叫他照着自己的洞见去行。
在这里容我岔开一下，让我说明真实情况。是的，人全然的爱神，爱人就能承受永生，但实际的情况是，陷在罪恶权势的罪人是绝对做不到的。世上没有一个人能达不到上帝的标准，正如圣经说的：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。”（罗三10-12）。世上只要有一个人能够做到，耶稣基督就不需要被钉在十字架上。也就是说，人无法靠自己的善行得救，唯有相信耶稣才能承受永生。只是因为这这律法师动机是要试探耶稣，耶稣就顺着他的思路回答他：“你说得对，照着做吧。”。一个真诚的人会承认自己其实做不到，或至少认为没有把握可以达到上帝的标准。但骄傲，假冒伪善的人就不一样了，可能就因为耶稣的称赞而飘飘欲仙了。这律法师正是如此。为了表现自己，显示自己的能力，他就继续问他自以为自己早有答案的问题：“谁是我的邻舍呢？”我们须注意，就是在这样的背景下，耶稣说出了好撒玛利亚人的故事。显然的，耶稣就是要以这故事打破律法师既有的观念与自以为义。
要知道当时，种族观念非常强的犹太人对邻舍的观念，就是以色列人，没有别人。他们也认为只有对义人才有爱的责任。所以当耶稣说出这个比喻时，我们不难想象它对律法师，以及在场的以色列人的冲击是多么的巨大。在随着故事的发展，他们以为在祭司与利未人之后，出现的一定是以色列平民，结果却是完全不在考虑里面的撒玛利亚人？！谁是撒玛利亚人？他们是犹太人与外族人结合所生的人。是犹太人一向来鄙视，看不起的杂种。耶稣非常激进对吧？
另外，可能我们会想，若要教导律法师撒玛利亚人就是他们的邻舍，把被打劫的人说成是撒玛利亚人会不会更加逻辑和合理呢？就是耶稣应该说有一个撒玛利亚人被打劫，代表宗教社会的模范，在圣殿事奉的祭司和利未人冷漠不理会（可能有宗教包袱，或不能动死尸的条例），结果以色列平民出现，动了怜悯的心，救了这撒玛利亚人...所以撒玛利亚人是以色列人的邻舍，要去帮助他们。但耶稣所说的故事完全不是这一回事。全然的挑战我们的想当然耳与自以为是。邻舍，竟是以色列人一向鄙视的撒玛利亚人；邻舍，竟是施怜悯者而不是被怜悯者。为什么？我想耶稣将这叙事如此解构重组，是因为祂有更深层的观念要打破，要对付。
当律法师说要去爱邻舍时，他自认是施怜悯的哪一个。他可能认为施怜悯的人是更高一等的。但耶稣却说爱不是这样的，不是从高向下去爱，而是以平等的地位去爱。帮助者与被帮助者的地位是平等的，不了解这观念你就不能真正的去爱人。我们需注意，这整个比喻，故事充斥着身份与地位的论述：祭司，利未人，撒玛利亚人，还有潜伏在听者思想里，却没出现的以色列人。我认为耶稣解构，颠覆，打破一般叙事结构，就是要我们真实的看-“人”。除去种族、身份、语言，地位与头衔，所有人都是流动着红色血液，拥有上帝形象的人。人在本质上是平等的。所以当你说要去爱邻舍时，首先你先要有这对人最基本的观念，否则你的爱难免骄傲。
谁是你的邻舍？他们都跟你一样是上帝所爱的人。所以你要好好的认识人，爱人，不是高姿态的施舍，而是谦卑的付出。所以我们决不可以种族，宗教，语言，身份去判断一个人的好坏，价值和值不值得爱。耶稣藉着整个比喻，要我们明白，只要是有需要的人，我们都需要去爱，去帮助，去怜悯。这样的爱，放在这个世界着实不易，但耶稣以自己的行动表达了这爱，在我们还做罪人的时候就爱我们，为完全不配的我们钉在十字架上。这爱对世界来说是激进的！但耶稣藉着自己的十字架告诉我们这才是爱的样子。
耶稣所说的故事，这样的语境若放到现在马来西亚的处境，我想祂可能会这么说这个故事：“有一个人被劫匪打劫，遭殴打致半死不活，奄奄一息的躺在路上，这时一个华人走过来看见了，就从旁边走过去了。过后又来了一个印度人，也照样从旁边走过去了...。”听到这里。我们会想接下来出现的应该是马来人了。结果不是，是外劳，也不是！是难民！“这时，来了一个罗兴亚人，看见了，就动了怜悯的心，救了这个人。”。谁是我们的邻舍？罗兴亚人。
非常激进对吧？但耶稣邀请你我与祂一起冒险，一起去爱！他要我们全心、全性、全力、全意爱创造我们的神，也要爱邻舍如同自己。谁是我们的邻舍？耶稣挑战我们的既定观念，要我们看见过去所没有看见的人；要我们跨越种族，宗教，语言，地位和身份的限制，真正看见人人都是拥有上帝形象，平等的人。所以有需要的人，就是我们的邻舍。都需要我们的关注，帮助和关爱。对于“邻舍”我们绝不能冷漠的从他们旁边走过去。是的，没有任何“人”是我们可以合理的从他们旁边走过去的。

非理性的反罗浪潮

最近掀起一股反罗兴亚人的浪潮，着实让人担忧。我想在谈论这课题以先，首先我们必须先承认罗兴亚难民课题是复杂的，很难三言两语就能皆大欢喜。但无论多困难，多复杂，这是一个无法逃避的课题。因为马来西亚已经有近15万到20万的罗兴亚人了。所以，我们不得不面对，并理性的做出判断和选择。需要如此谨慎，乃是因为这是一个关乎生死的问题。在生命面前，我们都当谦卑。

对于最近马来西亚海巡在补给必需品后遣返罗兴亚人渔船的做法。我个人只能说是很无奈的接受。但我非常认同时事评论员唐南发的提议，就是政府至少要尽基本的人道义务，就是应该先观察船上情况，是否有老弱妇孺，病患，以及确保船只是安全的等等。唐南发过后也问了一个令人深思的问题：“若遇大风浪，船就这样沉没了，请问大家是否就是要这样眼睁睁看罗兴亚人死在海上？”思考这样的问题是痛苦的。但无论如何，我们真是不能眼睁睁的看着人就这样失去生命。这不是什么大爱与否，争当圣人，而是基本人性的问题。若连这点恻隐之心都没有，我们还剩下什么？

我再说，在这复杂困难的课题上，我们应该谦卑，慎思，慎言，提出批评，据理争辩，勇敢发表，但是绝不要逾越界线散播仇恨。目前网上掀起的这股反罗浪潮，更多是在散播仇恨。这是我在这里要直接批评的。仇恨的火会模糊理智的眼睛，会淹没良心的声音。以致许多人无法理智判断真实与虚假，盲目的拒绝罗兴亚人，甚至认为他们是该死的。仇恨的心可以让人毫无挣扎的把船推回公海，即或是眼睁睁的看着船沉没也能心安理得。

所以我认为针对罗兴亚人课题，不散播仇恨或许是大家对自己最基本的要求。不散播仇恨，自己就需过滤所吸收的资讯，分辨真伪。假的讯息当然不要分享，但即或是真的，也不轻易分享，免得火上添油，使自己沦为仇恨的工具。其次，要做到不散播仇恨也需要有基本明辨是非的良知和理性辩难的基础。我们决不能因为一些人的坏行为而归咎整个族群。难道我们准备因为村子里十个该死的人，就参与屠村灭族吗？这是非常浅显的道理。可悲的是，目前的马来西亚各族合一的反罗浪潮就是这样一种非理性的仇恨浪潮。

我认为马来西亚人太容易被煽动，太轻易被仇恨绑架了。这就是为什么我们总是笼罩在宗教和种族主义的阴影当中。过去在政客政党的操弄下，我们可以单凭一个人的种族，宗教就不分青红皂白的仇视对方起来。如今虽说不是彼此仇视，还难得的同仇敌忾，一起对付罗兴亚人。但这根本不是一件令人骄傲的事，反而是极度耻辱的事。因为马来西亚人是那么的不理性，那么的容易被操纵。而且将马来西亚人联结在一起的不是爱与公义，而是仇恨。

我再说：面对罗兴亚人课题，我想我们给自己的最基本的要求就是：不散播仇恨。能做到这点已经是非常好了。毕竟我们都需要为自己的言行负责。看见人们在网上的发言，就像是在仇恨的火上加油，却让我越看越心寒。这让我想起耶稣的话：“我告訴你們，人所說的閒話，在審判的日子，句句都要供出來。因为你要照你的话被称为义，或定为有罪。”（马太福音十二章36-37节）。我想麻木沉默若已足以定罪，更何况散播仇恨呢？

圣诞节，平安的符号

我们的周围充斥许多象征符号。当我们驾驶时，就必须和路上许多的符号打交道:“不能右转”，“在医院或学校范围不得超速”，“注意！这是车祸区”等等。有些符号是经由某一起事件或某一个人物，升华至成众人皆知的象征符号。例如：马丁路德金和甘地似乎已经成为非暴力抗争的代表人物。赵明福陈尸身影则成为马来西亚司法制度严重疏漏不公的符号。此外，一些符号则可能从原本的意义，经由更重大事件的发生，被赋予全然不同的意思。例如：十字架这刑具，过去在罗马帝国代表不祥，残酷的象征，但因为耶稣基督十架的牺牲，转变成为救赎，希望和重生的记号。

事件的发生，经过诠释，成为象征符号，让人一看就得以明白和领受。一些符号，对我们无关痛痒，一些符号则对我们生命有着特别的意义。有些时候正是某些符号强烈的象征，影响了某些事件产生奇妙的转折，而造就了新符号的产生，以致新旧符号彼此呼应，共鸣，加强了符号背后所象征的含义，掷地有声，叫人无可推诿。

圣诞节有众多象征符号，如：礼物、圣诞树等，但最具代表性的象征符号非“平安”莫属。圣诞节这纪念耶稣降生的日子，给人祥和、平安的感觉。正如《圣经》路加福音二章14节所记载的，天使在耶稣诞生之日向牧羊人宣告“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！” “平安”在希腊文字根的意思是“完整”或“健全”。“平安”在圣经整体的概念极为丰富，涵盖生命和身体的健全、关系的和谐、富足和成功，以及没有战争。这表示在生命中没有任何的破碎和失去。无怪乎，“平安”是世人不分国家、种族和信仰的人共有的渴望。圣诞节这平安的符号，藉由第一次世界大战所发生的真实事件，赋予了它更深的含义，也见证了圣诞节在人心中无以伦比的影响力。

第一次世界大战时，随着圣诞节日的临近，圣诞节平安的影响力渗透敌对士兵的心，结果陆续发生士兵违抗上级，自发停战这极富象征意义的事件。维基百科也有相关记载，题目为“圣诞节休战”。在众多圣诞节休战事件中，最具代表性的就当属1914年的平安夜和圣诞节休战事件了（2005年被拍成电影Joyeux Noel圣诞快乐，由Christian Carion执导）。当时法国、英国、德国士兵正在近距交战。随着平安夜的到来，法、英、德士兵都在各自的壕沟里度过平安夜，等待圣诞节的降临。后来，因着一首“平安夜”，士兵们各自从壕沟里走出来，在中间地带以德语、英语高唱圣诞诗歌，互相祝贺，交换礼物，并达至协议在圣诞节时当日休战一天。隔日，圣诞节当天，军队牧师带领大家进行了圣诞联合崇拜。敌对的士兵们因着圣诞节平安的符号象征，打破仇恨和战争的宿命，和平休战，共度圣诞，这样的“圣诞节休战事件”也成为了一个象征，力证圣诞节无远弗届的影响力。

事实上，赋予圣诞节影响力的，不是节日本身而是这节日的主人耶稣基督。耶稣说：“我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。”（约翰福音十四章27节）的确，耶稣的 “平安”绝非世界所能给于的。耶稣的“平安”看似柔弱却极其强大，不可思议地使处在激烈战争的士兵失去战斗力。在“平安夜”的圣光颂赞中，他们心中对平安的渴慕就像缺了堤的大水，翻腾汹涌。他们不再以国徽作为符号看待仿佛没有面孔的敌人，而是把对方看为与自己一样的人；不止看对方为人，更看对方为朋友。

我着实盼望圣诞节的平安，能深深地影响马来西亚人。让“平安”这不分种族、信仰、语言和政党的共同渴望，能复合国家目前因为政治利益所造成的分裂，能挽回因为种族主义而牺牲掉的和平。

与同运的抗争的价值

      同运的诉求从来不是结婚这么简单而已。否则伴侣法就可以搞定了。他们要的，是以他们的性价值观和婚姻定义成为你我的婚姻定义。改变婚姻定义不是等闲的事。

但一些人把修改婚姻法看得太简单了，以为就是同性相爱而已，而等闲视之，也觉得宗教人士小题大作。但或许在台湾，只有宗教人士还略为有家庭，道德敏感度吧。但国外绝非如此。

      人权意识更为进步的法国,走出来反对同性婚姻的，是自由主义者，同志，无神论者，当然也包括所谓的宗教人士。他们反对的理由不是因为宗教，而是因为同运推动的性伦理的许多错谬和霸道，当然他们也特别关注孩子的权力。

      我觉得亚洲，马来西亚许多谈人权的人，我们的人权意识是抄来的，有时候连想都不想，就囫囵吞枣，完全接受西方主流那套。我们不能只是如此。我想，与同运诉求的抗争，多了一层归正人权意识的意义。

台湾加油！

反对同志运动，并不是“反对两个相爱的人结婚”这么简单，而是同运背后整个性伦理价值观。因为同运不是争取同志婚姻这么简单而已，而是推广他们的性伦理。

很多人不清楚这点，甚至一些基督徒牧者也是如此，批评教会不要把自己的价值观强加在他人身上。这种论调好像显示自己是比较客观，中肯，包容的基督徒，但其实是把同运诉求看得太简单。

殊不知同运修改婚姻法，推广所谓的性教育，正是要将他们的价值观强加在所有人身上。他们如此教导小孩子性教育，不单只是强加，而更是可称为“洗脑”了。

所以，更敏感的台湾基督徒走在街头反对修改婚姻法是对黑箱作业,就是妄顾多数人的意愿，价值观的修法的反对，是非常必要和合理的。台湾加油!

Tangkap Najib! (365th day)

自一马公司的弊案后，我在个人脸书，每一天发出“Tangkap Najib!”的呼吁已经整整一年了。三百六十五天的呼吁是一个记录，记录马来西亚司法三权的彻底崩坏。针对国家领袖公然的贪污，1MDB一马公司证据确凿的腐败，执法部门完全没有采取应该有的行动，国会议员全体失责，以致本是国家的问题，演变成为国际性的大丑闻。

或许有些人误解我这样的呼吁像是一种许愿，一种咒诅，因此等着要看何时生效。所以一些人说“好像没用啊”，一些人则说“不需要啦！”，一些朋友则好意劝我要低调，谨慎点...。

不！我的本意不是如此。我是特意的要公开记录一个不可妥协的心声。这样的不满和担忧是需要公开，也必须是公开的表达和谴责的！因为贪腐到这样的地步，也可以不受法律制裁，人民也还能马照跑，舞照跳，不愿公开谴责发表心声，那么我们国家就可说真是彻底崩坏了！证据都摊在阳光下暴晒了，我们还可以选择性失明，都可以当做没看见，这样更严重的事必定随之而来，没有人能够置身事外。

唉！一年了！我是感到无力与失望的。我们岂止是“还有很长的路要走”，更多是“看不到出路”的茫然。所有所谓“合法”诉求公义的途径，都被不法之徒辖制掌控了。我想除了走上街头，别无他法。

一年的呼吁，是一个象征性的记录。记录国家体系崩坏的事实。

一年的呼吁，也是一个文字的记录。让后人谨记国家曾有的耻辱时期。

一年的呼吁，是完整的记录，足够表述了，就此停止。

Malaysia Boleh!

我早说过，马来西亚是个公义难以伸张的国家。这都是因为政客的自私贪腐，民族种族主义作祟，人们只看眼前利益，完全埋没良心。在这里，正义女神不是蒙眼的，而是睁眼徇私，判罚因人而异，以肤色为参考；她的天平是倾斜的，从政治，经济到教育，都是明目张胆，制度化的偏袒；祂的宝剑不是斩除邪恶，而是随着执政者舞动，助纣为虐。

如今，这种不公正，荒谬，连体育也被感染了。这事件就发生在大马杯赛事。雪州发展局主场对垒吉打，第58分钟吉打攻入一记漂亮自由球，使吉打队得以以2比0领先。而就在吉打球员欢乐的庆祝进球时，雪州发展局则直接开球进攻，在多打少的情况下攻入一球。吉打球员当然忿怒抗议，但主裁判还是判进球有效。这视频在网上疯传，马国再一次成为国际笑柄（早前当然是纳吉以安全理由不敢出席在自己国家举办的国际反贪大会）！

显然的，公义，公正这等美好常识，在我们这里已经模糊了。我们好像变得不懂得分辨了。雪州发展局球员多想赢球都好，怎么可以在这样的情况下开球进球？不觉得丢脸吗？体育精神是什么？精神病吗？球证怎么可能判进球有效？精神病吗？在这样的国家我们还不变成精神病患吗？真是Malaysia Boleh!!!

我们真是需要身体力行教导儿女何谓公义，公正和良善。绝对不能靠国家，法庭，学校来教导。告诉儿女贿赂是黑暗丑事，而不是方便解决问题的方法。告诉儿女挪用公款买公寓，将不属于自己的钱，存进自己的户口是懦夫行为，而不是聪明智慧和可赞赏骄傲的事。即或是执法单位不做事，法庭判无罪，我们也应该要有分辨的能力。

是的，孩子我们的国家很不公正，但不要灰心，不要丧志，公义的太阳与我们同在，让我们一起打这美好的仗。一起打，好吗？

Tangkap Najib!(100th day)

纳吉被揭发将26亿令吉存入自己的私人户口后已经一段日子。我在等待多时仍没有看见纳吉任何的解释，也没有看见执法部门有任何的行动后，在8月6日开始在个人面子书发出“Tangkap Najib!”的呼吁。接下来的日子，我每一天在面子书上呼吁，如今来到11月13日已经满100天了。

这100个日子，马来西亚变得更加黑暗，处境更加恶劣。执法部门反贪会仍然没有任何的行动，只是最近才表明要向纳吉问话，只等待纳吉给时间。我说过，在巫统政权底下，马来西亚已经成为公义难以伸张的国度，如今更是完全揭露。即或是巫统元老马哈迪如何施加压力，纳吉政权还是不动如山。纳吉没有被问责，对付，更显示马来西亚司法三权的全然堕落。这种堕落，连带影响污染整个国家走向没落。特别是这100个日子更是让马来西亚加速沉没。就因为要保住政权，巫统大玩种族主义，已拥有特权，却仍然示威诉求他族的尊重，即或是不断羞辱他族，制造分裂也在所不惜。就因为要保住政权，巫统也鼓动宗教主义，借以推动回教化政策，公然以回教为麻醉马来社群的鸦片，让空有宗教热心人淹没了是非之心，却装作看不清巫统领袖在敬虔装扮底下，极度贪腐的内在。追求公正，公平，公义的诉求被标签为对马来人和回教特权的质疑。难道马来人或回教徒都是贪腐的？难道这个族群，这个宗教这么懦弱得非要轮椅拐杖不可？即或只为了保全吃的朱门酒肉臭，那管路有冻死骨的马来领袖，而典当族群尊严，人格，常识和国家的和平，经济，及宗教的美善公正也在所不惜？

盼望大家醒醒，因为贪腐的领袖所带来的糟糕的恶果不会择人而噬。 GST带来的涨价潮，马币的可怕下挫，并不会只让不断被骂为“外来者”的华人和印度人受害，而是不分种族，不分宗教皆无一幸免。马来西亚人，我们在同一片土地上的人都在受苦。值得吗？一个不理国家未来，蚕食国家所有光明的不道德领袖，值得我们以整个国家为代价吗？

在接下来的日子，我会继续呼吁，继续祷告，继续表态，直到纳吉为自己的恶行付代价为止。我不会移民，不会逃避，因为这是我的国家，Tanah tumpahnya darahku。盼望你也和我一同在面子书上呼吁，表态（从101天开始），因为公义不能妥协，我们国家和孩子的未来不能被典当。Tangkap Najib!!!

重拾教养的本质

分数真的那么重要吗？我的意思是，学校考试成绩的分数真是具有如此决定性的影响力？能决定一个人能否有快乐，满足的将来或成功富裕的人生？或决定一个人将来能否对社会能有美好贡献和建设？显然不是。难道目前对社会有贡献和建设的人都是以往中小学成绩特优的人？难道现在过得快乐满足的人过往都是每一科目考获高分数的人？

不！我爹不是，我娘也不是。他们那个年代读书的机会都不多。他们过得不过不失，有快乐的时候，也有难过的时候，但从来就和学校成绩分数没有关系。我小时考试分数不好，中学成绩中等，没进大学，却报读了我热爱的纯美术系，成绩还算不错。但带给我成长和满足的是创作的过程许多的经历，学习和思考。这些都深远的影响我的方向和未来。说真的，我都忘了我当时的成绩和分数了。后来因为信仰的经历，报读神学课程，从学士读到硕士，成绩都属中上，这些经验都帮助我面对教会里的种种挑战。再一次的，分数都不是那么决定性的影响我（至少我太太在考虑是否要嫁给我的时候，压根儿就没有考虑过我的成绩和分数）。当然，我不是说我已经完全了，够了，我越过了正规学习，却仍然在非正规的学习中，不断追求成长。所以我说，课业分数成绩没有那么决定性的约束力，能说明一个人的将来是否成功，快乐，满足和有建设。

若是如此，一些家长们单单的以成绩和分数来看待儿女的成长，预测他们将来的幸福，就是一种彻头彻尾的迷思。我们不能单以成绩和分数定义一个孩子的价值。最近一则新闻报导让人感到非常的痛心。一个正值花样年华的18岁女生因为嫉妒姐姐比自己优秀，感到父母偏爱姐姐和弟弟，而跳楼自杀。报导指出死者父母对儿女的学业要求严厉是希望他们日后能成为人中龙凤，因此常常以姐姐为榜样鞭策死者学习。死者也因此一直视姐姐为竞争对象，努力追赶，去年还在大马教育文凭（SPM）考试中囊获9A佳绩。但是显然的这样的鞭策，虽然让死者成绩优越，却造成死者对姐姐心生怨恨，更认为父母偏爱姐姐。一念之差下，以结束生命来控诉不满，造成悲剧。这肯定让父母懊悔不已，也叫旁人难过。惟愿这件事成为为人父母的借鉴，打破以成绩和分数定义儿女的迷思。

父母在教养儿女一事上应当有正确的观念和目标。分数和成绩并非绝对，不能以为只要确保孩子成绩优越就完成了教养的责任。教养的目的，就是要建立孩子成熟的生命。让他们有足够成熟度去面对和建设他们的人生。所谓长大成熟的生命，最基本的是个人能够自主独立，具有解决问题的能力，也具备良好品格与情绪管理能力。这些才是父母教导孩子的最基本和重要目标。孩童随着年龄的增长，逐步学会他们年龄层当学会的事。从他们能自己穿衣服，穿鞋子，到冲凉，到慢慢能帮父母作家务，独立面对课业的学习，学会与人沟通，学会表达意见，管理情绪，承担责任...等等。这些都渐渐的建立孩子的品格，自信和自我的发展。

我想，父母能够专注如此培养孩子就已足够了，也可以说是已经尽了教养的责任。成绩分数这方面则需与学校配合，帮助孩子有所学习。父母实在不应本末倒置，过分在意孩子的分数，却忽略了建立孩子成熟的生命品格发展。当孩子从小就被如此建立，就会越来越轻松，孩子也会越来越有自信，成熟与快乐。孩子成熟快乐岂不是为人父母都乐意看见的吗？盼望父母们都能重拾教养儿女的本质。衷心祝福大家！

（文章刊载于《博爱心旅》第112期，10月号）

请不要说你没有平安

基督徒要不要参与Bersih 4.0？
其实弟兄姐妹们真是可以根据任何理由选择参与或不参与。
你可以说，我不认为一定要上街表态，也可以说时间安排不到，或者诚实的说我感到害怕...。其实什么理由我都尊重，但请你不要说“我没有平安”。

一些基督徒说他祷告后觉得没有平安，因此不会参与Bersih 4.0，乍听之下好像很敬虔，但实际上这是搞不清楚状况的借口。请问一个消防员来到火灾现场，能不能因为感到没有平安而不救灾？一位警察看见盗贼干案，可不可以因为感到没有平安而不愿抓贼？当路人甲看见另一个人在欺凌弱小，能不能因为感到没有平安而拒绝解救？消防员，警察，路人甲是有可能因为害怕而不敢行动，也可能因为私心（着火的屋子是敌人的，窃贼是自己的弟弟，欺凌者是老板的孩子）而不行动，但是他们就是不能说是因为感到没有平安而不行动。因为灭火、捉贼、帮助人是他们不管有没有平安都必须要完成的职责。

“世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。”（弥迦书六章8节）。神的旨意非常清楚：就是要人行公义，好怜悯，存谦卑的心和祂同行。因此，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，是人不管有没有平安都要以顺服来回应的。所以，面对公然贪污，只手遮天，贪腐不义的执政者，主的门徒要以基督的公义谴责他们的不义，以基督的怜悯责备他们的残忍，以基督的谦卑抵挡他们的狂傲。这是必须作的事，而不是有平安才作的事。

此外，我们也当反省，当我们说我们没有平安时是什么意思？是上帝没有允许我参与集会？还是我感到害怕没有力量？若是前者，那么我要问的是，遵行神旨意乃是必须的，那么在马来西亚现在的情况下，除了Bersih 4.0以外你是否还有更好的遵行神旨意的方式？若是后者，那么我要告诉你，我也是感到害怕，没有平安。特别是这次的集会，总觉得我们会经历纳吉政府垂死挣扎的疯狂。但是，正如我所说的，神的旨意不是选择性顺服的，不是以有没有平安来决定是否尊从的。反之，我认为神的旨意是即或我们没有感到平安，也要顺服遵行的。

当主耶稣的时候到了，即将面对十架酷刑时，祂告诉祂的门徒：“我的心灵痛苦得快要死了”。主耶稣当时心灵痛苦（可有平安？），但是祂向父神祷告说：“我的父啊！可能的话，求你使这杯离开我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。”又说：“我的父啊！如果这杯不能离开我，一定要我喝，就愿你的旨意成全。”（参马太福音二十六36-46）
主耶稣对父旨意的全然顺服，成为了所有天父儿女的榜样。

神旨意的要求清楚直接，神的儿女要搞清楚状况，也诚实面对自己。参与或不参与我都尊重，但请不要随便说“我没有平安”模糊带过，让人觉得敬虔，却把责任推给上帝。在这里我要鼓励你，对于明天Bersih 4.0的集会，我其实是感到害怕，也没有什么平安的。但这将是我顺服我主，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行的见证。明天让我们这些没有“平安”的人，一起顺服彼此扶持吧！

愚蠢的国度

真的。没骗你。真是有政治人物笨到将26亿存入自己的私人户口。

之所以会这么笨，是因为骄傲，蛮横，完全不认为有任何势力能够对付他。
他知道就算被发现，他还是可以厚颜无耻的将变成合法的行为。就算多么的荒谬，不逻辑，又有谁能奈我何？

只要除去一些还有一钉点良知，人格的人。换上一群被白痴化，贩卖尊严和人格的人一起厚颜无耻的恐吓，圆谎也在所不惜。只要有个理由，再加上恐吓，或许一向宽容好和平的人民还是会跟着一起笨的。

没有一个国家的政治领袖的私人户口可以无端端被汇入26亿而不需要解释的。在美国，这样的领袖早就被罢免，被调查，被控诉了。在日本，这样的领袖可能已经自刎了。在韩国，人民早就冲撞政府大楼了！或许只有这里，掌权者才会一笨再笨，皆因全国都愚蠢！

人民啊！不要再容许掌权者低估我们的智慧，不要再容让未来的掌权者继续笨下去了。我不想我们的孩子居住在一个愚蠢的国度。请拘捕他！！

拒绝成为防卫系统的奴隶

自保，是人的本能。人内在有以生俱来的防卫系统，让人在生理和心理上免受伤害。人随着年龄的增长，自我保护的能力跟着发展。例如婴孩从只能用啼哭表达，一直发展到能够察言观色，否认，逃避和藉着人前的好表现，来得到爱，肯定，夸奖和注意力等等。成年人亦是如此，会藉由说谎，否认，逃避，冷漠，指责他人等方式来保护自己免受伤害。自我防卫或保护是需要的，有其正面价值，但它也会导人走向虚伪，自我中心和不愿正视问题态度，从而无法发展健康的自我形象和信心，成为自我防卫系统的奴隶。

互联网发展迅速，已到了人人皆媒体的地步。因此，网络更成了众生相，似乎将人性都摊在人前。我观察到一个有趣的现象，就是匿名者或用别名者是最坦荡表达想法的人，当然言词霸凌更是不遗余力。从中我们可以看到多层的自我防卫系统的纠缠。为什么在大家都清楚你的身份下就必须谨慎言行？为什么戴上面具的人就更能表达自我？这两者难道不都是带着面具吗？不都是在自我防卫吗？能做到人如其言，言如其人的又有几人？这的确值得思考。

当然，我相信一个自信，自我形象健康的人是能够在互联网平台上真诚，谦卑，彼此尊重的讨论问题的。这样的讨论即或意见不合，却是有其美好价值的。不过，我却也看到许多人并没有真正想要讨论问题，而是急着要证明自己是对的，而恶意的攻击另一方。为此，他们甚至会人身攻击，恶言相向，因人废言...为的就是要证明自己是聪明的，是合理的和正确的。另外，我也看到一些人或许缺乏关爱，自信，所以在互联网上标新立异，哗众取宠为的就是要引起注意...。

我们要如何避免自己成为自我防卫的奴隶，而将它转化成为积极正面的支持系统？我认为信仰，父母的关爱至关重要。我们必须让孩子从小就能在爱，接纳，肯定的环境中成长，教导孩子真诚的面对自我，发展自我。教导他们正面的价值如诚信，关爱，真诚和愿意改过的重要性。避免孩子为了自我保护而说谎，否认和应付。这让我想到最近新加坡有关诚信的公益广告：一位父亲出门前，要儿子答应他不要碰他放在柜子上的珍贵花瓶，因为摔破了无法替代。儿子虽答应，但还是忍不住好奇的把玩了花瓶后再放回去。父亲回来后，发现花瓶已被动过，就问孩子说，你不是答应我不会碰这花瓶吗？就当孩子犹豫是否承认之际，父亲就把花瓶摔碎。孩子惊慌哭泣，父亲却抱着他说：你要记得，最珍贵的是诚信。这父亲很棒！因为他知道什么是更珍贵的，也教导孩子什么是珍贵的。

父母的影响力更可从利兹·维拉斯奎兹(Lizzie Velasquez)身上看到。她因患有马凡氏症候群（Marfan Syndrome）被称作“全世界最丑的女人”。她曾经经历恶劣的网络霸凌，但感恩的是她有很棒的父母，从小就建立她的自信和价值，以致她能一次又一次的站立，勇敢的积极的朝着她的人生目标迈步！可见父母的关爱，自我价值的信念的确能够成为人们内在强大的支持系统，让人不至于成为防卫系统的奴隶，而是真诚的接纳自己，并让美好的价值定义自己。真诚盼望更多人能够被利兹·维拉斯奎兹启发，继而迈向最美丽人生。

（文章刊载于《博爱心旅》第108期，2月号）

坏树还能结出什么好果子？

“一个马来西亚”，从一开始的口号，发展成为公司，再发展成为笑话才不过几年时间。但它却成为足以拉沉国家经济的笑话…。

一个已经烂透了的政府，无论推动什么，无论立意动机多好，多堂皇，执行以后其结果一定都是往烂的方向去。“买贵了”， “不善经营”， “上面贪很大”什么都好，“坏树结坏果子”一言蔽之。

这坏树结了好多坏果子：七千亿外债，用各种形式（干捞、不谨慎、不管理、买贵了…）不断鲸吞拨款的政府部门，贩卖人口的乱葬岗，让人随意进出，掳人走私如同虚设国防部队，以及种族主义和宗教主义的抬头，各式各类像动物的政治人物等等。

坏树不能结好果子。因为本质已坏，生不出公义、良善、廉洁和各类美好。坏树只能结出坏果子，这些果子你我都在吞食着。所以，此树不砍，我们就必须继续吞食这些烂果子，然后跟着一起腐烂。

或许这就是我们选择沉默，过于容让的报应。

他们是人

首先，他们是人。

不是罗兴亚（Rohingya），不是穆斯林，不是难民，…他们是拥有尊贵尊严的人，是有上帝形象的人。

我们不能略过他们是人这个事实，而以他们的种族，宗教和身份来考虑要不要救他们。是的，救他们就是把他们接进我们踏足的土地，而不是只提供食物而继续任由他们留在海上。因为这不过像是向一个在海里挣扎的人丢下救生圈而已，这不是真正的拯救。

网络上一些人大发伟论，从罗兴亚人背景，到分析大马经济，宗教影响，再考虑种族策略等等因素，表明坚定立场：绝对不能接受这些人。我想这些人从来没有在历史中学习教训，而是从电影，小说吸取灵感，预测未来。然后再以未来可能带来的所谓“问题”为理由拒绝当前的拯救。

我认为历史能让我们学习教训以避免重蹈覆辙，而不是用以预测未来。未来不是由历史决定，而是由当下我们的选择来书写。我从历史汲取的其中一个教训就是：当人不再把人当人来看时，就是历史最黑暗的时期。“不把人当人看”有两个面向。一，将不同国家、种族、宗教、异议者看为次等；二，就是人逾越了界限，自以为神，以致随意抹杀他人的权力。这两者的结合，造成历史最黑暗糟糕的时期。我认同作家Bryan Appleyard所说，二十世纪是人类历史最糟的一段时期。这时期日本天皇、希特勒，Pol Pot等等，都不把他者（他族、犹太人、异议者…）当人看，各自为自己所以为的美好理想国，行使了极为残酷大规模的屠杀…。

“不把人当人看”是危险的。因为任何理由，都足以将已被非人化的人屠杀。当然，见死不救就更是简单和合理了。网络上那些主张不拯救罗兴亚人的人不正踏在“不把人当人看”的危机里面吗？从他们的言论中，也可察觉他们把那些主张拯救罗兴亚人的人看为有爱无脑的人。但说真的，如果拯救作为是不够聪明的作为，那么我情愿笨一点。我倒认为，这些人能这样聪明，说穿了不过是因为他们站在这踏实的土地上，而不是那艘快要沉没的船上。对于这些聪明人，我认同玛丽娜的回应：

“任何想要伸出援手的人，请挺身而出。不要给予援助的人，请保持沉默和让开，谢谢。”

最后，我再次强调，他们是人。

不是罗兴亚，不是穆斯林，不是难民，…他们是拥有尊贵尊严的人，是有上帝形象的人。所以，请求泰国、印尼、新加坡和马来西亚政府能拯救他们。

受难节—纪念主的受难也纪念受难的人

今天是受难节，是纪念耶稣基督的受难。耶稣基督顺服天父，背负世人的罪，毅然承担十架酷刑。十架救恩固然是上帝奥秘旨意，然而圣经却从来没有说出卖耶稣的犹大，栽赃嫁祸的祭司，衡量厉害而牺牲公义的罗马官员能够逃避自己的责任，能够逃避审判。“正如经上指着人子所说的，他固然要离世，但出卖人子的那人有祸了！”（马太福音二十六章24节）。今天，马来西亚政府的政治迫害，警方疯狂抓人的行为都不能逃罪，至终也必要面对上帝的审判。

身为主耶稣的门徒，在纪念受难节的同时，不能不纪念那些同样被政治迫害，选择性捉拿提控的人—反对党领袖安华与政治漫画家祖纳。当主耶稣被那些来自世间权力组织的逼迫时，祂的门徒害怕逃跑了。如今在主放置我们的国家，有人同样被政治压迫，逼害，主的门徒是否愿意发声，支援？而不是沉默，逃跑？

别忘了，受难节以后，这星期天我们纪念的是复活节！

主耶稣已经复活了！祂已经击败罪恶和死亡！世间所有强权都要向祂屈膝俯首！

身为主的门徒当有勇气，因为我们有盼望！

我们不需害怕！也决不害怕！因为主耶稣复活了！！

我们没有界线吗？

界线（boundary）很重要。界限关乎安全和尊重，更是关乎自由。因为有明确界限，才能带来真正尊重和自由。每一个人都需要立界线，这不止是对自己，也是对他人的保护和尊重。所以，当人踩到我们的界线（底线）时，我们会感到被侵犯，被伤害，因此会忿怒，继而回应或还击。

个人认为，没有界限的终极状态或许就是无政府状态，各人作自己看为对的事。很多人以为这是自由的最高表现，但恰恰相反。因为在这种状态下，只有强大者有所谓的“自由”，弱者就只有被欺压霸凌的份。所以，一个国家的法律是人民的最后保障。执法部门应该秉公办案，法庭则必须尽上所有力量给于最公平的判决。因为这是合法，更是解决纷争最好的，也是最后的一道防线。判决如何，各造都必须接受，纷争就能平息。但是，如果执法不彰，法庭不公，那么忿怒的情绪必会高涨，问题非但不能平息，更会扩大。因为维护正义和公正的篱笆都被拆毁了，界线已遭践踏。

马来西亚人民没有界线吗？我们纵使善良，但绝不是懦弱！我们虽然包容性强，但绝非愚蠢糊涂！执法单位和法庭最近的判决就是不断的在拆毁公正的围篱，践踏人民的界线。不顾历史，理性证据的阿拉判决，不需查明动机的阿坦杜雅炸尸案，还有跟早以前的赵明福案件也被列为悬案，而到目前为止反贪会三狼还没有受到任何对付。一马公司的糊涂账，六千吨白米变蛀米的案件，警方都选择性的不看不查，反之异议者被警告，报案者被拘留？

而目前，最明显的莫过于反对党领袖安华又再一次以不自然性行为的条例下送进监狱。对我来说，即或是安华确有不自然性行为，这判决仍然是彻头彻尾的政治迫害！因为证据模糊，再加上双重标准。事实是，并不是所有有不自然性行为者都被提控。光碟政要在不自然性行为的定义下为何不被提控？为什么只有安华在这个罪行下被提控入罪？

在网上看到一些人对安华为人有所保留，以致看不清状况。我要说的是，你对一个人的人格有所保留，不表示这个人就必须被送进监狱。也不表示不合理不公正的的判罚是正确的。就算是一个公认的坏人，若被冤枉陷害入狱，法庭还是逃不脱不公正的罪名。你绝对不能因为你讨厌这个人，你就能接受司法的不公。公正是我们不能践踏的界线，否则我们和摆布司法的执政者没有什么两样！

马来西亚人没有界线吗？最近这些不公判罚还没有踩到我们的底线吗？真是要等到灾祸临到门前才担忧忿怒吗？岂不知早在围篱被拆毁时，我们的安全，保障，尊严和自由就已经岌岌可危了。

马来西亚人没有界线吗？我们应该忿怒！我们应该还击！

上街吗？

我是马来西亚人。这里一切都好。我爱这片土地。
但是我爱的马来西亚已经变成司法不公，公义难以伸张的国家！而这一切的根源在于贪污。
金钱扭曲了司法的天平和砝码，也扭曲了真理，公义，人情，常识和逻辑。
所以我爱的马来西亚不断闹出本国国民笑不出来的笑话。

上街吗？上！有用吗？不知道！
但除了上街我还能怎么样？除了上街我还有什么其它的方法？
执法和司法部门都不好好运作你还有什么办法？
上街或许出于无奈，但这无奈恰恰证明我活着！我有血有肉！

我告诉你，如果要，你一定可以找出一千个不上街的理由（危险，没时间，不合法，怕，累，很远....）,但这或许正是一千个让马来西亚成为现在这个模样的理由！

若我们没有尽上做人的责任与义务，容让天平倾斜，真理扭曲，那我们就得接受生活在扭曲不平里，这很逻辑。那么就不需要埋怨了，好好的苟活吧！

但如果你不满意，不愿妥协，就请你在忿怒中整理出一个理由，就让这个理由带你上街吧！

至于我。我上街的理由有很多，但都可以总结为一个诉求：

“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”—阿摩司

再思成长

种子，落到土里后发芽，成为树苗，再成为小树，再长成大树，结出果子，留下种子。蝴蝶生下卵，幼虫破卵而出，再成为蛹，化为茧，最后羽化并破茧而出，成为美丽蝴蝶。成长，是生物的自然律。人也是如此，但更为复杂。人的身体有其成长过程，心理层面亦然。所以，说到人的成长过程，就不只是谈其生理层面，也包括心理层面的成长。

孩童需要在健康的环境和关系中成长。他们除了需要饮食的供应，更需要父母的关爱，拥抱和指引。幼童一开始都是透过游戏和玩乐，探索世界也建立自己。藉着不间断的尝试，他们学习思考、发挥创意、解决问题、建立自信（包括性别自信），培养兴趣和学习与人互动；这些有助于孩童人格和品格的养成。父母在此阶段需要提供安全的环境与适当的指引，让孩童得以正确的宣泄情绪，以及学会分享、沟通和表达。这样，孩子能更快地适应正规教育的环境，也能快乐学习。显然的，生命需要经历身心灵的成长达至成熟。成熟，最基本的是个人能够自主独立，具有解决问题的能力，也具备良好品格与情绪管理能力。这正是学校教育学生与父母教导孩童的重要目标。

我们需要省思，目前的教育或教养目的是否明确？我们是否明白人的成长过程有其不同的阶段？否则，我们很可能忽略孩童的心理成长，以致于拔苗助长，给予孩童错误的价值观和不健康的自我形象。这会造成孩子生理虽然成熟，心理却面对障碍，停留在某个阶段，无法成长。

日前，看到中国一则新闻让我感到非常痛心。武汉一对夫妇溺爱女儿，把她宠成任性的小公主。13岁的女儿得知母亲怀孕后，经常发脾气，更以逃学和拒绝考试等异常的行为威胁父母。然后，还激烈到搞自残和闹自杀。最终，已怀孕13周5天的母亲“逼于无奈”地到医院接受堕胎手术。这女生在生理上虽已进入青春期，但心理却有严重的障碍，急需给予适当的教导和辅导。不过，此问题的根源，则其父母难辞其咎（这可从这对夫妇最终的决定看出端倪）。问题父母，加上错误的教养方式，造就心理异常的女儿。从这件事来看，若再不作出改变和补救，这女孩的未来将面对极大的困难。

最近国内报刊一则新闻也让我感到担忧。这新闻标题是“51本作业簿没问题--铁山中华董家协家长力挺校方”。事情起因源于峇株巴辖铁山中华学校在网上被批评为全马作业簿数量最多的华小，所以该校董家协和该校12名六年级学生家长在新闻发布会上力挺校方，认为孩子全年51本作业簿的情况并无问题。

其实，51本作业簿真的没有问题吗？是孩子认为没有问题还是家长？深一层来探讨，补习近乎成为常态的国家，其教育体系真的没有问题吗？充斥作业簿的学习环境真的能够让孩子在心智上健康成长吗？事实上，衡量孩子的成长和个人的成熟，其标准不能化约为分数和成绩。我国父母和教育部是否明白教育至终的目的？我们是否明白人成长过程的不同阶段，并适当与适时的给予教导？倘若父母不明白，还以怕输心态和成绩至上等错误的观念推动孩子，再加上教育体系又舍本逐末，忽略教育本质的目的，那么受苦的是孩子，也是我们的未来。关于成长，还望各位慎思，再思。

（文章刊载于《博爱心旅》第108期，2月号）

值得纪念的两件事

这个农历新年，过得平淡，也提不起劲。

原因是IS的残暴作为以及国内许多不公不义之事。而这些事，目前为止好像还看不到什么曙光。顿时感到人真是有限。而我也深信世界掌握在全知全能全爱的神手中，祂必伸张公义，叫黑暗转为光明。惟望个人生命智慧，一年胜过一年，能在主基督所赐予的疆界里尽忠竭力，尽上全力，能带来一丁点的影响，一点点的改变。

然而神藉两件事安慰我，让我不得不感恩。

年初四，预备启程回吉隆坡时，五岁的女儿腼腆的按手在我父亲她爷爷的脚上作出纯真的祷告：“主耶稣求你帮助爷爷的脚快点好。奉耶稣的名求！”我们三人同心说“阿门！”

年初八，太太与女儿早已呼呼入睡，我在床上哄着三岁的儿子睡觉。他突然说：“爸爸，姐姐怕怕炮炮。爸爸祷告。”“你为姐姐祷告啦”我鼓励他。他同样作出纯真简单的祷告：“主耶稣让姐姐不怕炮炮...”我继续下去“奉主耶稣的名求。”我们两人同心说“阿门！”

对我来说，这是这农历新年最值得纪念的两件事。感谢生命的主基督。阿门！